نازك الخنيزي: الكتابة كمرآة للرحمة والذاكرة
دراسة أكاديمية في السيرة والإبداع والتأثير الثقافي
بقلم: الأستاذ الدكتور بكر إسماعيل الكوسوفي
E-mail: [email protected]
المقدمة العامة
تمثّل التجربة الأدبية للشاعرة والكاتبة السعودية نازك الخنيزي نموذجًا واضحًا لتحوّل الكلمة من أداة تعبير فردي إلى فعلٍ إنساني مشترك يتقاطع فيه الجمال مع الواجب الأخلاقي. فقد استطاعت، عبر حضورها الثقافي وإنتاجها الشعري والقصصي، أن ترسم معالم رؤية عميقة ترى في الكتابة مسارًا للتداوي ومحرّكًا للوعي الجمعي. تنطلق هذه الدراسة من قراءة سيرتها في سياقها الثقافي والاجتماعي، للكشف عن الجذور الفكرية التي أسست مشروعها الإبداعي، كما تسعى إلى تحليل خطابها الجمالي الذي يوازن بين قوة البوح ورهافة الإحساس. وتكتمل الدراسة بقراءة نقدية لقصيدتها «كوسوفا… مرآة الذاكرة الأخيرة»، بوصفها نموذجًا دالًا على انفتاح تجربتها على القضايا الإنسانية الكبرى، وإيمانها بأن الشعر مرآة الذاكرة الحية، وصوتٌ يقاوم العتمة والنسيان.
الملخص
تتناول هذه الدراسة الشاملة سيرة الشاعرة والكاتبة السعودية نازك الخنيزي، بوصفها نموذجًا أدبيًا وإنسانيًا متفرّدًا في المشهد الثقافي الخليجي والعربي. تنطلق من تحليل نشأتها الفكرية، ورؤيتها الجمالية، وإسهاماتها المجتمعية، وصولًا إلى تحليل نص شعري مختار يُجسّد فلسفتها في الكتابة بوصفها فعلًا أخلاقيًا ومرآةً للذاكرة الإنسانية. تسعى الدراسة إلى إبراز أثرها في الحقول الأدبية والفكرية والثقافية، وتقديم قراءة نقدية معمّقة لتجربتها الشعرية.
الفصل الأول: الجذور الثقافية والنشأة الفكرية
اللغة كموطن أول
ولدت نازك الخنيزي في بيتٍ تنتمي فيه الكلمة إلى نسيج الحياة اليومية، ضمن عائلة الخنيزي العريقة في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية. نشأت في بيئةٍ تحتفي بالقراءة والكتابة، حيث كانت الصحف والكتب جزءًا من تفاصيل اليوم، مما شكّل وعيًا مبكرًا لديها بأن اللغة ليست مجرد وسيلة، بل موطنٌ للروح.
منذ طفولتها، كانت تراقب والدها وهو يكتب، وتتعلم من صمته وعمق قلمه أن الكتابة ليست هواية، بل طريقة في الفهم والنجاة. هذا التكوين المبكر أسّس لرؤية أدبية تتجاوز التعبير إلى التأمل، وتُسكن اللغة في فضاءٍ وجودي.
الفصل الثاني: الرؤية الأدبية والكتابة كفعلٍ أخلاقي
القصيدة بوصفها ضوءًا داخليًا
ترى نازك الخنيزي أن الكتابة فعلُ إنصاتٍ للوجود، ومسارٌ نحو معرفة الذات والآخر. في نصوصها، تتقاطع الفكرة بالعاطفة، ويظهر التوازن بين الصفاء الجمالي والوعي الوجودي.
تكتب انطلاقًا من يقينٍ بأن النصّ الحقيقي لا يُغيّر الواقع فحسب، بل يُعيد تشكيل الحسّ به. لغتها شفافة، تنصتُ لما وراء الظاهر، وتبحث عن الإنسان في تفاصيل الحياة.
القصيدة عندها لا تُكتب بالحبر، بل بالحنين، ولا تُولد الفكرة إلا من رحم الصمت، لأن الكتابة — في جوهرها — موقفٌ أخلاقي وجمالي من الحياة.
الفصل الثالث: الحضور الثقافي والمجتمعي
من الكلمة إلى الفعل
أسّست نازك الخنيزي منتدى “المروج”، وهو منتدى نسائي ثقافي اجتماعي أدبي، يشكّل مساحةً للوعي والجمال والإنسان. كما شاركت في عدد من الجمعيات والمبادرات الإنسانية والثقافية، منها:
• جمعية العطاء
• جمعية الأمل لمرضى السرطان
• جائزة القطيف للإنجاز
• نادي القراءة
وتشغل مناصب أدبية بارزة، منها:
• عضو ملتقى الشعراء العرب
• مسؤول ملف الخليج في ملتقى الشعراء العرب
• عضو مجلة أزهار الحرف
• عضو ومسؤول ملف الخليج في مجلة الآداب والفنون العراقية
هذا الحضور يعكس التقاء الكلمة بالفعل، ويجعل من الأدب وسيلةً للتغيير الاجتماعي والإنساني.
الفصل الرابع: الإنتاج الأدبي وتعدد الأجناس
من الشعر إلى القصة الرمزية
تتنوع إصدارات نازك الخنيزي بين الشعر والقصة القصيرة جدًا، مما يدل على قدرتها على التعبير في أكثر من جنس أدبي. من دواوينها الشعرية:
• هنا وجدت الحب
• الفردوس الأزرق
• رنة الخلخال
• نديمي والربيع
• رسائل على مشارف الهمس (ديوان مشترك مع د. علي لعيبي)
• قبلة على جبين الضوء (قيد الطبع)
ومن إصداراتها القصصية:
• غربال العمر
• ظل الذكريات (قصص رمزية)
هذه الأعمال تُظهر حساسية لغوية عالية، ورؤية تأملية عميقة، وتوظيفًا رمزيًا يفتح النص على أفقٍ فلسفي وإنساني.
الفصل الخامس: التأثير في الحقول الفكرية والثقافية والدبلوماسية
الكتابة بوصفها تمثيلًا إنسانيًا
يتجاوز أثر نازك الخنيزي حدود الأدب إلى الحقول الفكرية والثقافية والدبلوماسية. فهي تكتب عن قضايا الهوية والعدالة والرحمة، وتُسهم في تشكيل وعيٍ جمعي يتجاوز المحلي إلى الإنساني.
من خلال مشاركاتها في المنتديات والمجلات والمبادرات، تُمثّل صوتًا نسائيًا مثقفًا، يدمج بين الجمال والفكر، وبين الشعر والعمل المجتمعي.
كما أن مسؤوليتها عن ملف الخليج في مجلات عربية، يُضفي على تجربتها بعدًا دبلوماسيًا ثقافيًا، يجعل منها سفيرةً للكلمة، وناطقةً باسم الإنسان في فضاءات متعددة.
الفصل السادس: الذاكرة والخراب وإعادة تشكيل الوجه الإنساني – مقاربة تحليلية لقصيدة “كوسوفا…”
كوسوفا… مرآة الذاكرة الأخيرة
نازك الخنيزي
المملكة العربية السعودية
في فجر يشبه الندبة،
تنهض كوسوفا من نومها على رائحة الحنين،
تفتح جفنيها على ضوء تائه من حربٍ لم تزل تتنفس رمادها.
الحجارة هناك تحفظ أصواتًا لا تُسمع،
والنوافذ تنظر إلى الغياب كما تنظر الأم إلى الطريق –
بانتظار لا يُقاس بالوقت، بل بالنجاة.
رائحة البارود ما زالت في الهواء،
يمر الغيم وفي صوته رجع أذانٍ انقطع في السماء.
كانت التربة تحدّث الغيم عن أسرار من غابوا،
وتخفي الدمع في جذور الأشجار
كي لا يراه العابرون.
تحلم البلاد بشهدائها،
تخشى أن تصحو في غيابهم.
كل حجر يخبّئ اسمًا لم يُكتب بعد،
وكل نهر يسيل كجملة ناقصة
من كتاب لم يكتمل.
تمشي البلاد على ساق من ذاكرة،
تتّكئ على ما تبقى من خُضرة الوجود،
لتبقى واقفة على تخوم الضوء.
في الأسواق القديمة
تُباع الملاعق بجانب الرصاص،
يُوزّع الخبز بيدٍ تعرف أن الارتجاف
شكل آخر للحياة.
ومع كل لقمة تُوزّع،
يعلو في الأفق نداء صلاة بلغات مختلفة،
كأن المعنى يُترجم بالبشر لا بالكلمات.
تتعانق اللغات في صمت طويل،
وتخرج كلمة «الله» من أفواهٍ متعدّدة،
فتنصهر في نغمة واحدة:
أنين الإنسان ليبقى إنسانًا.
هناك، تتساوى اللغات حين تنطق بالرحمة.
الخراب هناك ليس سيفًا ولا نارًا،
بل مرآة تعيد للإنسان وجهه المفقود.
همس التراب في خفوت:
ربما تزهر وردة فوق القبر الخطأ.
حين خفَت الضوء واهتزّت المآذن للريح،
تضيء المقابر أكثر من البيوت.
تفتح الأمهات نوافذهن على الأصوات:
باب يُفتح بلا يد،
وقنديل يهمس بأسماء تمشي في الحلم.
كوسوفا —
وجه العالم حين ينسى ضميره،
وعين الرحمة أرهقها الغبار.
تمر فتاة بضفائر من شمس،
تحمل كتابًا بلا غلاف،
تُدرّب التراب على النسيان الجميل،
وتعلّم الجرح أن يُنبت وردًا بدل الدم.
تمضي كأنها وعد الفرح المؤجّل.
وعندما تهب الريح على المآذن،
لا تسقط الأصوات من أعلاها،
بل تعود طيورًا بيضاء
تحط على أكتاف الليل،
تصلي للعالم كي يتذكّر وجهه الأول.
وفي البعيد،
حيث يختلط الضوء بنداء خافت من الأعالي،
انحنت التربة في صمت،
ومالت نحو الضوء كما تميل أم نحو طفل عاد من الغياب،
فرأت في عينيه مرآة الذاكرة الأخيرة،
وعلمت أن الرحمة، حين تُستعاد،
تعيد للإنسان وجهه الأول،
وأن من تذكّرها… أعاد للعالم ضوءه الضائع.
تحليل أدبي نقدي لقصيدة “كوسوفا… مرآة الذاكرة الأخيرة” للشاعرة نازك الخنيزي
تمثل قصيدة “كوسوفا… مرآة الذاكرة الأخيرة” للشاعرة السعودية نازك الخنيزي نموذجاً متميزاً للشعر العربي المعاصر الذي يتناول قضايا إنسانية عالمية. تقدم القصيدة رؤية شعرية عميقة لمعاناة شعب كوسوفا، متجاوزة السرد التاريخي المباشر إلى فضاءات استعارية تلامس جوهر الألم الإنساني وتوق الإنسان للحرية والكرامة. تتحول القصيدة من مجرد وصف لأحداث تاريخية إلى تأمل فلسفي في طبيعة الذاكرة والنسيان، والخراب والبناء، واليأس والأمل.
العنوان: دلالات المرآة والذاكرة
يحمل العنوان “كوسوفا… مرآة الذاكرة الأخيرة” دلالات متعددة الطبقات:
• المرآة ترمز إلى قدرة كوسوفا على عكس الوجه الحقيقي للإنسانية، وكشف الحقائق المخفية عن الذات الإنسانية الجماعية.
• الذاكرة الأخيرة تشير إلى أن ما حدث في كوسوفا يمثل آخر ما تذكره الإنسانية من فظائع، وأيضاً إلى الذاكرة التي تسبق النسيان النهائي أو المصالحة.
• يشير التناقض بين “المرآة” (التي تعكس الحاضر) و”الذاكرة” (التي تحفظ الماضي) إلى التوتر بين الحاجة للتذكر والرغبة في النسيان.
السمات الأسلوبية
1. الانزياح الاستعاري
تمتلك القصيدة نظاماً استعارياً متماسكاً يعيد تشكيل الواقع عبر رموز متعددة:
• “فجر يشبه الندبة”: استعارة مركبة تجمع بين بداية جديدة (الفجر) وآثار الجروح (الندبة).
• “تمشي البلاد على ساق من ذاكرة”: استعارة تجسد الوطن ككائن حي يعاني من إعاقة.
• “الخراب هناك ليس سيفًا ولا نارًا، بل مرآة”: استعارة تقدم رؤية فلسفية للخراب كمكان للتعلم والتفكر.
2. التوازي التركيبي
تستخدم الشاعرة تراكيب متوازية تعزز الإيقاع الداخلي:
“كل حجر يخبّئ اسمًا لم يُكتب بعد،
وكل نهر يسيل كجملة ناقصة”
3. المفارقة
تظهر المفارقة في مواضع عدة:
• “تُباع الملاعق بجانب الرصاص”: توازن بين أدوات الحياة والموت.
• “تضيء المقابر أكثر من البيوت”: انعكاس للواقع المأساوي حيث الموتى أكثر حضوراً من الأحياء.
4. الانزياح الزمني
تمتزج الأزمنة في القصيدة: الماضي حاضر في الذاكرة، والحاضر يحمل جراح الماضي، والمستقبل يحمل بذور الأمل.
الفكرة المركزية: الذاكرة كمسار للمصالحة وإعادة البناء
تتمحور القصيدة حول فكرة مركزية مفادها أن الذاكرة الإنسانية، رغم ألمها، تمثل الوسيلة الوحيدة لاستعادة الوجه الإنساني المفقود. فالخراب ليس مجرد دمار مادي، بل هو “مرآة تعيد للإنسان وجهه المفقود”. تقدم القصيدة رؤية تفاؤلية رغم القتامة، حيث تتحول المعاناة إلى مصدر للقوة، والجراح إلى منبع للجمال.
الأبعاد والتأثيرات
البعد الفكري
تطرح القصيدة أسئلة فلسفية عميقة حول:
• علاقة الذاكرة بالهوية الإنسانية
• إشكالية الشر والخير في الطبيعة البشرية
• جدلية النسيان والتذكر كآليات للتعافي
البعد الأدبي
تمثل القصيدة إضافة نوعية للأدب العربي المعاصر من خلال:
• تجديد الموضوعات الشعرية بتناول قضية إنسانية عالمية
• تطوير لغة شعرية تجمع بين البساطة والعمق
• تكريس الشعر كوسيلة للتواصل الحضاري والإنساني
البعد الديني
تقدم القصيدة رؤية إسلامية إنسانية من خلال:
• التركيز على الصلاة كرمز للوحدة الإنسانية (“تعلو في الأفق نداء صلاة بلغات مختلفة”)
• التأكيد على أن “كلمة «الله» من أفواهٍ متعدّدة، فتنصهر في نغمة واحدة”
• تقديم مفهوم الرحمة كقاسم إنساني مشترك
البعد الثقافي
تعبر القصيدة عن حوار الثقافات من خلال:
• تصوير “اللغات تتعانق في صمت طويل”
• التأكيد على أن المعنى “يُترجم بالبشر لا بالكلمات”
• تقديم نموذج للتواصل الحضاري الذي يتجاوز الاختلافات اللغوية والثقافية
البعد السياسي والنضالي
تحمل القصيدة رسالة سياسية عميقة من خلال:
• فضح جرائم الحرب والإبادة الجماعية
• التأكيد على مقاومة النسيان القسري
• الدعوة إلى التضامن الإنساني مع الضحايا
• تقديم صورة للمقاومة السلمية من خلال “تعلّم الجرح أن يُنبت وردًا بدل الدم”
البعد الدبلوماسي
يمكن قراءة القصيدة كرسالة دبلوماسية إنسانية تدعو إلى:
• الاعتراف بمعاناة الشعوب المهمشة
• بناء جسور التفاهم بين الثقافات
• تبني لغة الرحمة في العلاقات الدولية
البعد العلمي
رغم طابعها الإنساني، تقدم القصيدة رؤية يمكن أن تستلهم من المنهج العلمي في:
• تحليل ظاهرة الذاكرة الجمعية
• دراسة آليات الصدمة والتعافي في المجتمعات
• فهم دور الرموز الثقافية في عملية الشفاء
وأخيراً نقول إن قصيدة “كوسوفا… مرآة الذكرى الأخيرة” تمثل نموذجاً راقياً للشعر الهادف الذي يجمع بين الجمال الفني والعمق الفكري والالتزام الإنساني. تنجح الشاعرة في تحويل المأساة التاريخية إلى درس إنساني شامل، مؤكدة أن الذاكرة، رغم ألمها، هي السبيل الوحيد لاستعادة الوجه الإنساني المفقود. القصيدة هي دعوة مؤثرة للتفكير في مسؤوليتنا الجماعية تجاه مأساة الآخرين، وتذكير بأن الرحمة هي اللغة المشتركة التي يمكن أن تعيد للعالم “ضوءه الضائع”.
تثبت القصيدة أن الشعر لا يزال وسيلة فاعلة لفهم تعقيدات العالم المعاصر، وأن الكلمة الشعرية يمكن أن تكون جسراً بين الثقافات، ومرآة تعكس وجوهنا الإنسانية المشتركة، وذاكرة تحفظ ما تبقى من إنسانيتنا في عالم يهدده النسيان واللامبالاة.
الخاتمة
تؤكد تجربة نازك الخنيزي أن الإبداع الحقيقي لا ينفصل عن القيم الكبرى للإنسان: الرحمة، الكرامة، والحق في الذاكرة. فمن خلال مسيرتها الأدبية والثقافية والمجتمعية، استطاعت أن تُحوّل الشعر إلى مساحة يتعانق فيها الجمال مع الفعل، والحنين مع المقاومة الأخلاقية. وقد كشفت القراءة التحليلية لقصيدتها «كوسوفا… مرآة الذاكرة الأخيرة» عن رؤية شعرية تتجاوز المحلي نحو الإنساني، وتقدّم الذاكرة بوصفها طريقًا للتعافي وإعادة بناء الوعي. وهكذا تغدو تجربة الخنيزي إضافةً نوعية في المشهد الأدبي الخليجي والعربي، وتفتح المجال لدراسات لاحقة تواصل استكشاف عمق مشروعها، وتثمين دور الأدب في الاحتفاء بالإنسان كغاية ووسيلة. فهي في نهاية المطاف، صوتٌ يُذكّر بأن ضوء العالم لا ينطفئ ما دامت الكلمة قادرة على أن تستعيد الرحمة، وتُعيد للإنسان وجهه الأول.
كاتب الدراسة:
السفير والممثل السابق لكوسوفا لدى بعض الدول العربية
عضو مجمع اللغة العربية – مراسل في مصر
عضو اتحاد الكتاب في كوسوفا ومصر
E-mail: [email protected]
