أوكشين هوتي: فيلسوف المقاومة وضمير الأمة الألبانية الحيّ بقلم: البروفيسور الدكتور بكر إسماعيل الكوسوفي

أوكشين هوتي بين الفكر والنضال والخلود الرمزي
في الذكرى الثالثة والثمانين لميلاده: دراسة توثيقية في سيرته وشهادات البروفيسور الدكتور بكر إسماعيل الكوسوفي وقصيدة “أوكشين… أيها الغائب الحاضر”

بقلم: البروفيسور الدكتور بكر إسماعيل الكوسوفي
E-mail: [email protected]

مقدمة
إن الأمم الحية لا تُقاس فقط بما تملكه من أرض أو قوة أو ثروة، وإنما تُقاس أيضاً بما تنجبه من رجال استطاعوا أن يحوّلوا آلام شعوبهم إلى مشروع وطني، وأن يجعلوا من الفكر قوة مقاومة، ومن الكلمة موقفاً، ومن التضحية طريقاً نحو الحرية. ومن بين هذه الشخصيات الاستثنائية التي أنجبتها كوسوفا في تاريخها المعاصر يبرز اسم البروفيسور أوكشين هوتي بوصفه واحداً من أبرز المفكرين والمناضلين الذين ارتبطت أسماؤهم بقضية الحرية والاستقلال والكرامة الوطنية.
لم يكن أوكشين هوتي مجرد أكاديمي أو أستاذ جامعي أو كاتب سياسي، بل كان مشروعاً فكرياً متكاملاً جمع بين الفلسفة والسياسة والنضال العملي. وقد استطاع، من خلال كتاباته ومواقفه وتضحياته، أن يحوّل القضية الكوسوفية من قضية محلية إلى قضية إنسانية وأخلاقية تتجاوز حدود الجغرافيا والسياسة. ولهذا لم يكن غريباً أن يصبح اسمه رمزاً للمقاومة الفكرية والثبات الوطني، وأن يحتل مكانة خاصة في وجدان الألبان داخل كوسوفا وخارجها.
وتكتسب هذه الشخصية أهمية مضاعفة لأن حياتها ارتبطت بأحد أكثر الملفات إيلاماً في التاريخ الحديث لكوسوفا، وهو ملف المفقودين خلال سنوات القمع والحرب. فقد خرج أوكشين هوتي من السجن في السادس عشر من مايو عام 1999، ثم اختفى في ظروف غامضة لا تزال حتى اليوم تثير الأسئلة وتستفز الضمير الإنساني. ومنذ ذلك التاريخ تحوّل اسمه من اسم مفكر ومناضل إلى رمز للعدالة المؤجلة والحقيقة الغائبة.
وفي الذكرى الثالثة والثمانين لميلاده، لا يأتي استحضار سيرته باعتباره عملاً تأبينياً لشخصية تاريخية فحسب، بل بوصفه ضرورة معرفية ووطنية وأخلاقية. فالأمم التي تنسى رموزها تفقد جزءاً من ذاكرتها، أما الأمم التي تحفظ سيرة رجالها العظام فإنها تحفظ بذلك قيمها الكبرى ومبادئها المؤسسة.
لقد خصّت صحيفة “الحياة” المصرية في عددها الصادر بتاريخ 29 سبتمبر 2002م، هذه الشخصية الفذة في عمود “شخصيات من الفكر الألباني المعاصر”، بقلم البروفيسور الدكتور/ بكر إسماعيل الكوسوفي وذلك تقديراً لدوره المحوري في رصد الواقع المرير الذي كانت تعيشه بلاده، ولما مثّلته سيرته من معاناة وصمود في وجه آلة القمع الصربية.
وفي هذه المناسبة التي تحلّ علينا غداً، نستحضر سيرة هذا الرجل الذي حوّل قضية وطنه إلى فلسفة، وجعل من جسده القضبان درعاً، ومن فكره سلاحاً، متناولين إرثه الفكري والعلمي والثقافي والسياسي، ومستعرضين تأثيره العميق في الحياة الألبانية بكل مستوياتها.
ويهدف هذا المقال إلى تقديم صورة شاملة عن شخصية أوكشين هوتي، من خلال استعراض نشأته وتكوينه العلمي وإسهاماته الفكرية ونضاله السياسي وما تعرض له من سجن واضطهاد واختفاء قسري. كما يتناول المقال شهادات البروفيسور الدكتور بكر إسماعيل الكوسوفي حول هذه الشخصية الاستثنائية، وهي شهادات تكتسب أهمية خاصة لأنها صدرت عن باحث ومفكر تابع تطورات القضية الكوسوفية وحرص على توثيقها في الصحافة العربية منذ سنوات مبكرة.
ولا يقتصر المقال على الجانب التوثيقي والفكري، بل يمتد إلى الجانب الأدبي من خلال قصيدة “أوكشين… أيها الغائب الحاضر” التي تحاول استحضار هذه الشخصية في بعدها الإنساني والرمزي، ثم تقديم قراءة نقدية تكشف أبعادها الوطنية والفلسفية والفنية. وهكذا تتكامل في هذا العمل ثلاثة مستويات: مستوى السيرة والتاريخ، ومستوى الشهادة الفكرية، ومستوى التعبير الأدبي، لتقديم صورة أقرب ما تكون إلى شمولية هذا الرجل الذي ما زال حضوره أقوى من غيابه، وتأثيره أعمق من حدود حياته الزمنية.
النشأة والتكوين العلمي والفكري
وُلد البروفيسور أوكشين هوتي في السابع عشر من يونيو عام 1943م، في قرية “كروشا إي ماذه” (Krusha e Madhe) الواقعة في مقاطعة راحوفيتس، لعائلة عريقة عرفت بالكفاح والعلم . وقد نشأ في بيئةٍ كانت كغيرها من بيئات كوسوفا، تعاني تهميشاً سياسياً واقتصادياً، لكنها كانت غنية بروح المقاومة والإصرار على البقاء.
بدأ هوتي مشواره الدراسي في قريته، حيث أظهر منذ طفولته نبوغاً استثنائياً وذكاءً حاداً، كما تصف والدته التي كانت تروي قصته بحرقةٍ وألم. لم يكتفِ بتفوقه في مراحله الأولى، بل انتقل لإكمال دراسته الثانوية في مدرسة بريزرن التربوية، ثم في بريشتينا، حيث بدأ نجمه يلمع حين عمل مذيعاً في راديو بريشتينا لتميزه في النطق السليم .
ولم تقف طموحاته عند هذا الحد، بل شدّ الرحال إلى جامعة زغرب حيث تخرّج في العلوم السياسية، ثم واصل دراساته العليا في جامعة بلغراد متخصصاً في السياسة والعلاقات الدولية . ولم تكن هذه الرحلة الأكاديمية إلا بداية لمسيرة علمية حافلة، إذ سافر إلى الولايات المتحدة الأمريكية لاستكمال تخصصه في العلاقات الدولية في فروع الجامعة الأمريكية في واشنطن وشيكاغو وبوسطن (1978-1979م)، مما أتاح له تكوين رؤية عالمية متكاملة، جعلته مؤهلاً ليكون واحداً من ألمع المفكرين الألبان في عصره.
المناصب الأكاديمية والسياسية والإسهامات الفكرية
لم يكن أوكشين هوتي مجرد أكاديمي تقليدي، بل كان مفكراً عضويّاً ارتبط بقضايا وطنه ارتباطاً وجودياً. عمل أستاذاً محاضراً في كلية الفلسفة والقانون بجامعة بريشتينا، حيث كان يلقّن طلابه ليس فقط مواد القانون والعلاقات الدولية، بل روح المقاومة والإيمان بالحق الألباني .
ولم تقتصر مسيرته على المجال الأكاديمي، فقد عُين وزيراً للخارجية في حكومة كوسوفا، وعضواً في المنتدى الاتحادي للشؤون الخارجية في يوغوسلافيا السابقة، وهي مناصب جعلته على اطلاع دقيق بتعقيدات السياسة الدولية، وأسهمت في تشكيل رؤيته الثاقبة للصراع في البلقان .
وفي المجال الفكري، خلّف هوتي إرثاً علمياً قيماً، تمثل في مؤلفاته الرصينة، ومن أبرزها:
– كتاب “الحرب الباردة والديتانتي” (1975م)، الذي يعكس فهمه العميق للسياسة الدولية في مرحلة الحرب الباردة .
– كتاب “فلسفة السياسة للقضية الألبانية” (1995م)، وهو عمل تأسيسي يقدّم رؤية فلسفية متكاملة لحركة التحرير الألبانية، ويعدّه الكثيرون مرجعاً أساسياً لفهم النضال الكوسوفي .
النضال والاعتقالات: قصة صمود أسطوري
إن السيرة النضالية لأوكشين هوتي هي جوهرة تاجه، وهي التي حوّلته من مفكر إلى رمز وطني وأسطورة حية. لقد آمن هوتي بأن الكلمة وحدها لا تكفي لتحرير وطن، بل لا بد من مواجهة الظلم بكل الجوارح، فكان أن دفع ثمن إيمانه غالياً.
ففي عام 1981م، ومع اشتعال المظاهرات الطلابية في كوسوفا المطالبة بإعلان الجمهورية، وقف هوتي مع طلابه معلناً تأييده لمطالبهم، فكان جزاؤه الاعتقال والسجن لمدة تسع سنوات، أمضى منها ثلاث سنوات ونصف في سجون مختلفة: بريشتينا، ميتروفيتسا، جيلان، بلغراد، وليوبليانا . وقد أعلنت منظمة العفو الدولية (أمنستي) أنه سجين رأي (Prisoner of Conscience) .
لكن هذه المحنة لم تثنه، فبعد خروجه من السجن، واصل نشاطه، وأسس حزب “الوحدة الوطنية”، الذي كان يهدف إلى توحيد الأمة الألبانية ونيل حقوقها المشروعة . كما عمل في الصحافة، وأصدر صحيفة “ديمقراطيا” ليواصل نشر أفكاره.
غير أن سلطات بلغراد كانت تترصده، ففي مارس 1993م، اعتُقل مجدداً بتهمة إيواء ضحايا الاضطهاد الصربي، وفي السابع عشر من مايو عام 1994م، صدر بحقه حكم بالسجن خمس سنوات في سجن بريزرن . وفي هذه المحكمة، وقف شامخاً ليوجّه نداءً خالداً: “لابد من توحد الأمة الألبانية، لأنها في لغتها واحدة، وفي ثقافتها وتاريخها واحدة”، كلمة اختزلت فلسفته كلها في جملة واحدة .
الغموض المحيط بمصيره: جرح مفتوح في ضمير الإنسانية
في اليوم السادس عشر من مايو عام 1999م، وبعد أن قضى عقوبته كاملة، كان من المفترض أن يخرج أوكشين هوتي من سجن دوبرافا حراً طليقاً. لكن القدر كان له رأي آخر. ففي ذلك اليوم، وهو يوم أحد غير معتاد لإطلاق سراح السجناء، خرج برفقة ثلاثة من رجال الأمن الصربيين، ونُقل إلى سجن نيش في صربيا، ومنذ ذلك الحين… انقطعت أخباره .
وبعد أيام قليلة من اختفائه، وقعت مجزرة راح ضحيتها 173 سجيناً ألبانياً على يد القوات الصربية، مما زاد من رعب العائلة والأصدقاء الذين تساءلوا: هل هو بينهم؟ هل نجا أم لقي حتفه؟ .
منذ ذلك التاريخ، لم يتوقف الألبان عن البحث عنه، ولم تتوقف الأسئلة: هل هو حي أم ميت؟ هل هو رهينة في سجون صربية؟ أم أنه من بين آلاف المفقودين الذين لا يزال مصيرهم مجهولاً؟ أقامت عائلته، وعلى رأسهم والدته المنكوبة فاطمة التي فقدت زوجها وابنها في الحرب، ورفاقه في النضال، حملات بحث في كل مكان، لكن دون جدوى .
لقد أثار هذا الغموض إدانة واسعة، إذ رأى النشطاء والمنظمات الحقوقية أن الصمت الدولي على مصيره، وتقاعس مؤسسات مثل الصليب الأحمر ومحكمة لاهاي عن الكشف عن حقيقته، يمثل انتهاكاً فاضحاً لحقوق الإنسان وجريمة في حق أمة بأكملها.
أثره وتقدير المثقفين له: رمز للفكر والثبات
حظي البروفيسور أوكشين هوتي بتقدير واسع في الأوساط الفكرية والثقافية والسياسية، ليس في كوسوفا وحدها، بل بين الألبان في كل مكان. لقد أصبح اسمه يرمز للضمير التاريخي والثبات على المبدأ.
يقول عنه الأكاديمي الكبير رجب كوسيا (Rexhep Qosja): “إن أوكشين اليوم يعد رمزاً للضمير التاريخي، والثبات الألباني، والقتال من أجل الحرية، واسمه يعد أكثر الأسماء معنى وأعمقها أثراً في حياة كوسوفا السياسية” . ويضيف أن تصميم الشعب الألباني على دراسته والاعتزاز به، دليل على قدرتهم على تقدير أمثال هؤلاء الشهداء الأحياء.
أما الكاتب الألباني العالمي إسماعيل كاداريه، الذي كانت له مراسلات مع هوتي أثناء وجوده في السجن، فيعترف بعمق تأثيره به وبفكره، ويصفه في إحدى شهاداته المؤثرة التي نقلتها جريدة الحياة: “أخشى أن أقول إن اسمه اللامع وعمله الدؤوب كانا سببين رئيسيين في عثرة حظه… وإنه من المستحيل لشخص مثله، أياً كانت جنسيته، أن يحتجز هكذا خلف السجون، إنها جريمة في حق أمة بأكملها” .
ويصفه رئيس وزراء كوسوفا، ألبين كورتي، بأنه “عقل لامع استثنائي، وشخصية ذات قيمة عالمية في الفكر السياسي”. أما الرئيسة الحالية فوسا عثماني فترى فيه “فيلسوف المقاومة، رجل رأى استقلال كوسوفا ضرورة تاريخية وأخلاقية” .
تقييم أثره في مختلف المجالات
لقد تجاوز تأثير أوكشين هوتي حدود الزمان والمكان، ليشمل مجالات الحياة الفكرية والعلمية والسياسية والثقافية، بل والإنسانية جمعاء:
1. التأثير الفكري والعلمي: أسهم هوتي في إغناء الفلسفة السياسية الألبانية بنماذج نظرية رصينة، جعلت من القضية الكوسوفية قضية إنسانية عالمية، لا مجرد نزاع إقليمي. كانت كتاباته، وخاصة “فلسفة السياسة للقضية الألبانية”، محاولة جادة لتأصيل حق الشعب في تقرير المصير ضمن سياق فلسفي وقانوني وأخلاقي . وأصبحت هذه الكتابات مراجع أساسية للباحثين والطلاب.
2. التأثير السياسي والدبلوماسي مثّل هوتي صوت كوسوفا في المحافل الدولية، سواء من خلال مناصبه الرسمية أو من خلال قلمه وكلمته. لقد استطاع أن يشرح قضية شعبه للعالم بلغة الفكر والسياسة، وأن يُظهر الوجه الحضاري للنضال الألباني، مما ساهم في حشد التعاطف الدولي مع كوسوفا.
3. التأثير الثقافي والأدبي: أسهم في إثراء المشهد الثقافي الألباني، وأصبح رمزاً يلهم الأجيال الجديدة من الكتاب والمفكرين. قصة نضاله ومعاناته أصبحت مادة غنية للأدب والفن، وموضوعاً للدراسات الأكاديمية، مما جعله حاضراً في وجدان الأمة .
4. التأثير الاقتصادي والاجتماعي: من خلال كفاحه من أجل الحرية والكرامة، وضع هوتي أسساً لمجتمع كوسوفي قادر على النهوض. لقد آمن بأن التحرر السياسي هو الشرط الأساسي لأي تنمية اقتصادية واجتماعية حقيقية، وهذا ما أثبتته التجارب اللاحقة.
أقوال البروفيسور الدكتور بكر إسماعيل الكوسوفي عن البروفيسور أوكشين هوتي
مقدمة
لقد أولى البروفيسور الدكتور بكر إسماعيل الكوسوفي، في مقاله المنشور بصحيفة “الحياة” المصرية بتاريخ 29 سبتمبر 2002م، اهتماماً بالغاً بشخصية البروفيسور أوكشين هوتي، مسلطاً الضوء على أبعاد نضاله الفكري والسياسي، ومبرزاً مكانته الفريدة في وجدان الشعب الألباني. وقد تجلّى تقديره العميق لهذا الرجل من خلال تحليل دقيق لسيرته، ووقوفه عند محطات نضاله الرئيسية، مؤكداً أنه واحد من “المفكرين الإسلاميين، وأحد العناصر التي قدر لها أن تكون شاهداً على الواقع الأوروبي بحكم موقع بلاده الذي يقع في قلب أوربا”.
أقوال البروفيسور الدكتور بكر إسماعيل الكوسوفي عن أوكشين هوتي
مكانته الفكرية والنضالية
يصف الدكتور بكر إسماعيل الكوسوفي أوكشين هوتي بأنه “عالماً وكاتباً ألبانياً شهيراً”، ويشير إلى أن هوتي قام بتأليف كتابين رئيسيين: الأول بعنوان “الحرب الباردة وديتانتي” عام 1975م، والثاني في “الفلسفة السياسية” عام 1995م، مما يعكس غزارة إنتاجه الفكري وعمق رؤيته الفلسفية للقضية الألبانية.
ويؤكد البروفيسور الدكتور بكر إسماعيل الكوسوفي أن هوتي “يعد واحداً من المفكرين الإسلاميين، وأحد العناصر التي قدر لها أن تكون شاهداً على الواقع الأوروبي”، مشيراً إلى أنه من أبناء كوسوفا الذين “حملوا على عاتقهم قضية بلادهم وقدموا لها أغلى التضحيات وقاموا بالدفاع عنها وعن حقوقها حتى تنال الاستقلال التام”.
تقييم دوره في الدفاع عن كوسوفا
يرى البروفيسور الدكتور بكر إسماعيل الكوسوفي أن الدكتور أوكشين هوتي واجه “معاناة شديدة في سبيل ذلك”، ويستعرض محطات اعتقاله المتكررة، بدءاً من عام 1981م عندما حكم عليه بالسجن تسع سنوات لمساندته المظاهرات الطلابية التي طالبت بإعلان جمهورية كوسوفا، مروراً باعتقاله في مارس 1993م لإيوائه ضحايا الاضطهاد الصربي، وصولاً إلى حكم السجن خمس سنوات في 17 مايو 1994م.
وينقل البروفيسور الدكتور بكر إسماعيل الكوسوفي بكلمات هوتي الخالدة في المحكمة بعد إعلان الحكم: “لابد من توحد الأمة الألبانية لأنها في لغتها واحدة، وكذلك في ثقافتها وتاريخها”، وهي عبارة اختزلت جوهر فلسفته النضالية. ويصف البروفيسور الدكتور بكر إسماعيل الكوسوفي هوتي بأنه “رمز للفداء والتضحية”، مشيراً إلى المكانة المرموقة التي احتلها عند المفكرين والمثقفين.
أهمية استلهام سيرته للأمة
يؤكد الدكتور بكر إسماعيل الكوسوفي على القيمة التربوية والتاريخية لاستقراء حياة أمثال أوكشين هوتي، فيقول: “ولاشك أن استقراء حياة أمثال هؤلاء المجاهدين يعد زاداً للأمة تتلمس به معالم الطريق، وتستلهم من خلاله حقائق التاريخ وتستشرف به آفاق المستقبل”.
ويضيف أن تصميم الشعب الألباني على دراسة هوتي والاعتزاز به “يعد دليلاً واضحاً على مقدرتهم على تقدير أمثال هؤلاء الشهداء الأحياء الذين لديهم استعداد دائم للتضحية من أجل الوطن والحرية”.
هوتي رمزاً لانتهاك حقوق الإنسان
يخلص الكوسوفي إلى أن “مصير الدكتور أوكشين هوتي يعد رمزاً لما كان يحدث في كوسوفا من عمليات الانتهاك الصارخة لحقوق الإنسان”، مشيراً إلى أن هوتي لم يكن “إنساناً عادياً بل إنسان له شهرته الواسعة، والجميع يشيدون بدوره في مختلف مناحي الحياة، فهو مفكر ومجاهد ألباني من الجيل المعاصر وقد اعتقل في سبيل الدفاع عن حقوق بلده وإخوته”.
ويختتم مقاله بالتساؤل المؤلم الذي ظل معلقاً منذ اختفاء هوتي في مايو 1999م، معبراً عن ألم الشعب الألباني بأسره وانتظارهم لعودة هذا المفكر العظيم سالماً إلى أهله ووطنه الحبيب.
هذا، وقد استشهد الدكتور بكر إسماعيل الكوسوفي في مقاله بآراء نخبة من المثقفين الألبان عن أوكشين هوتي، منهم الأكاديمي ريكشيب قوصيا الذي وصفه بأنه “رمز للضمير التاريخي والثبات الألباني والقتال من أجل الحرية”، والكاتب العالمي إسماعيل كاداريه الذي عبّر عن إدانته لاحتجاز مفكر مثله خلف السجون معتبراً ذلك “جريمة في حق أمة بأكملها”.
أوكشين هوتي… شهيد الفكرة وحارس الحلم الكوسوفي
ليس جميع المناضلين يحملون السلاح، فبعضهم يحمل الفكر فيصبح أشد تأثيراً من الجيوش. ومن هؤلاء البروفيسور أوكشين هوتي، الذي جسّد في حياته نموذج المفكر المقاوم، فحوّل قضيته الوطنية إلى مشروع فكري وأخلاقي، ودفع ثمن مواقفه سنوات من السجن والاضطهاد حتى انتهى به المطاف إلى مصير مجهول ما زال يثير أسئلة الضمير الإنساني. وفي الذكرى الثالثة والثمانين لميلاده، نستحضر هذه الشخصية الاستثنائية من خلال قصيدة شعرية تعبّر عن مكانته في الوجدان الوطني، ثم نقدم قراءة نقدية لأبعادها الفنية والدلالية.
قصيدة: أوكشين… أيها الغائب الحاضر
بقلم البروفيسور الدكتور بكر إسماعيل الكوسوفي
يا أوكشينُ، وما غيابُكَ غيبةٌ
بل أنتَ في الأرواحِ والإيمانِ
تمشي مع الأحرارِ رغمَ قيودِهم
وتطلُّ من شرفاتِ كلِّ زمانِ
حملتَ كوسوفا في الضلوعِ عقيدةً
ورسمتَ دربَ الحقِّ للأوطانِ
ما كنتَ تطلبُ من حياةٍ زائلةٍ
إلا كرامةَ شعبِكَ العطشانِ
في السجنِ كنتَ معلّماً ومجاهداً
تتلو على التاريخِ درسَ تفانِ
وتقولُ: إنَّ الشعبَ شعبٌ واحدٌ
في اللغةِ الكبرى وفي الوجدانِ
فارتجَّتِ الأسوارُ من كلماتِكَ الـ
خضراءِ كالنهرِ العظيمِ الداني
كم أرعبتْ صربيا كتاباً صادقاً
فخشيتْ نورَ الحقيقةِ العريانِ
لم يحملِ الثائرُ سيفاً قاطعاً
لكنَّه حملَ الضميرَ الفاني
فإذا الجبابرُ يرتجفونَ من الرؤى
ويهابُ طغيانُ الحديدِ معاني
خرجتَ من السجنِ الأخيرِ ولم تعدْ
لكنَّ صوتَكَ لم يغبْ بثوانِ
مَن قال إنَّ الموتَ يطوي سيرةً
زُرعتْ بأعماقِ الشعوبِ معاني؟
أنتَ القضيةُ حين تنطقُ حرّةً
وأنتَ الشهادةُ في مدى الأزمانِ
أنتَ الفلاسفةُ الكبارُ إذا مضوا
يبقى صداهم في مدى الإنسانِ
يا أيها الغائبُ الذي لم ينتهِ
سيظلُّ اسمُكَ رايةَ الميدانِ
وسيبقى الشعبُ الألبانيُّ الذي
أحببتَهُ حارسَ عهدِكَ الثاني
حتى يُجابَ سؤالُ أمٍّ موجَعٍ:
أينَ ابنُها؟ أينَ الفتى الربّاني؟
لكنَّنا نعلمُ الحقيقةَ كلَّها:
أنَّ الكبارَ يعيشونَ في الوجدانِ.
قراءة نقدية للقصيدة
أولاً: البعد الوطني والقومي
تتمحور القصيدة حول إبراز أوكشين هوتي بوصفه رمزاً وطنياً تجاوز حدود الفردية ليصبح جزءاً من الذاكرة الجماعية للشعب الألباني. فالشاعر لا يتعامل معه كشخصية تاريخية فحسب، بل باعتباره تجسيداً لفكرة الحرية وضميراً وطنياً حياً. ويتجلى ذلك في قوله:
“يا أوكشينُ، وما غيابُكَ غيبةٌ
بل أنتَ في الأرواحِ والإيمانِ”
فالغياب الجسدي هنا يتحول إلى حضور رمزي دائم في الوعي الجمعي.
ثانياً: البعد الإنساني والفلسفي
تقدم القصيدة هوتي باعتباره مفكراً قبل أن يكون سياسياً، وفيلسوفاً للمقاومة لا مجرد مناضل تقليدي. ولذلك تتكرر الإشارات إلى الفكر والضمير والكلمة بوصفها أدوات النضال الأساسية. وقد نجح الشاعر في إبراز المفارقة بين قوة الفكرة وضعف أدوات القمع أمامها:
“كم أرعبتْ صربيا كتاباً صادقاً
فخشيتْ نورَ الحقيقةِ العريانِ”
وهو تصوير ينسجم مع شخصية هوتي الذي آمن بأن الأفكار قادرة على صناعة التاريخ.
ثالثاً: البنية الفنية واللغة الشعرية
جاءت القصيدة في قالب عمودي ذي نفس ملحمي، يعتمد على لغة جزلة وصور رمزية واضحة. وتقوم البنية الفنية على ثنائية الحضور والغياب، الحياة والاختفاء، الجسد والفكرة. كما استخدم الشاعر عدداً من الصور البلاغية المؤثرة مثل:
• تشخيص الأسوار التي “ارتجّت” من الكلمات.
• تصوير الحقيقة بالنور.
• جعل الضمير سلاحاً يواجه الحديد والطغيان.
وقد أسهمت هذه الصور في تعميق البعد الدرامي للنص.
رابعاً: الرمز والدلالة
يتجاوز أوكشين هوتي في القصيدة كونه شخصية تاريخية ليصبح رمزاً لكل من يدافع عن الحرية والكرامة الإنسانية. ولهذا فإن النص لا يتحدث عن مصير فرد، بل عن قضية أمة كاملة. كما أن السؤال الختامي:
“أينَ ابنُها؟ أينَ الفتى الربّاني؟”
يعكس المأساة الإنسانية لعائلات المفقودين في كوسوفا، ويمنح النص بعداً إنسانياً عالمياً.
خامساً: القيمة الفكرية
تحمل القصيدة رسالة فكرية واضحة مفادها أن الأفكار لا تموت، وأن المناضلين الحقيقيين يواصلون تأثيرهم بعد رحيلهم. وهي رسالة تنسجم مع المسيرة الفكرية لأوكشين هوتي الذي حوّل النضال الوطني إلى مشروع فلسفي وأخلاقي متكامل.
تمثل هذه القصيدة تحية وفاء لأحد أبرز رموز الحرية في تاريخ كوسوفا المعاصر. وقد استطاعت أن تجمع بين الرثاء والتمجيد، وبين الذاكرة الوطنية والرؤية الإنسانية الشاملة. فالبروفيسور أوكشين هوتي لم يكن مجرد مفكر أو سياسي، بل كان مدرسة في الثبات والإيمان بحق الشعوب في الحرية. ومن خلال هذا النص الشعري، يتجدد حضوره في الوجدان الألباني، شاهداً على أن أصحاب المبادئ قد يغيبون بأجسادهم، لكنهم يبقون أحياء في ضمير الأمم وتاريخها.
خاتمة
يبقى البروفيسور أوكشين هوتي واحداً من أكثر الشخصيات تأثيراً في التاريخ الفكري والسياسي الحديث لكوسوفا. فقد جمع في شخصيته بين المفكر العميق والمناضل الصلب والأستاذ الجامعي والمثقف العضوي الذي لم ينفصل يوماً عن هموم شعبه وقضايا وطنه. ولم تكن أفكاره مجرد تنظيرات أكاديمية معزولة، بل تحولت إلى مواقف عملية دفع ثمنها سنوات طويلة من الاعتقال والمعاناة والملاحقة.
لقد أثبتت سيرته أن قوة الفكر قد تكون أحياناً أشد تأثيراً من قوة السلاح، وأن الكلمة الصادقة قادرة على أن تقلق الأنظمة الاستبدادية أكثر مما تقلقها الجيوش. ولذلك لم يكن استهدافه بسبب ما فعله فحسب، بل بسبب ما مثّله من وعي وطني ورؤية مستقبلية وإيمان عميق بحق شعبه في الحرية وتقرير المصير.
كما أن اختفاءه القسري لم ينجح في طمس حضوره أو إلغاء أثره، بل على العكس من ذلك، جعل منه رمزاً إنسانياً يتجاوز حدود كوسوفا ليعبّر عن معاناة آلاف المفقودين وضحايا القمع في مختلف أنحاء العالم. ومن هنا فإن قضية أوكشين هوتي لم تعد قضية فرد أو عائلة أو شعب فحسب، بل أصبحت قضية ضمير عالمي يبحث عن الحقيقة والعدالة والكرامة الإنسانية.
لقد أظهرت شهادات البروفيسور الدكتور بكر إسماعيل الكوسوفي، كما أظهرت شهادات كبار المثقفين الألبان، أن مكانة أوكشين هوتي لم تُبنَ على الأسطورة أو المبالغة، وإنما على حياة حقيقية حافلة بالعطاء والتضحية والإخلاص. فهو في نظرهم نموذج للمثقف الذي لم يساوم على مبادئه، ولم يتخلَّ عن شعبه، ولم يتراجع أمام الضغوط مهما اشتدت.
أما القصيدة التي خُصصت له في هذا المقال، فإنها تمثل محاولة أدبية لاستعادة حضوره الرمزي وتأكيد حقيقة جوهرية مفادها أن الشخصيات العظيمة لا تغيب برحيلها الجسدي، بل تستمر في الوجود من خلال أفكارها ومواقفها وتأثيرها في الأجيال اللاحقة. فالشهداء الحقيقيون للفكرة والحرية لا يعيشون في صفحات التاريخ وحدها، وإنما يعيشون في ذاكرة الشعوب وضمير الإنسانية.
وفي الذكرى الثالثة والثمانين لميلاد أوكشين هوتي، تتجدد الدعوة إلى مواصلة البحث عن الحقيقة الكاملة بشأن مصيره، وإلى حفظ تراثه الفكري ونقله إلى الأجيال الجديدة، بوصفه جزءاً أصيلاً من الذاكرة الوطنية الكوسوفية. كما تتجدد الحاجة إلى قراءة تجربته بوصفها درساً في الصمود والإيمان بالمبدأ، ورسالة تؤكد أن الحرية لا تُمنح وإنما تُنتزع بالتضحيات، وأن الأمم التي تنجب رجالاً من طراز أوكشين هوتي تظل قادرة على النهوض مهما اشتدت المحن.
لقد غاب الرجل، لكن الفكرة بقيت. واختفى الجسد، لكن الأثر استمر. وظل السؤال مفتوحاً أمام التاريخ والإنسانية: أين أوكشين هوتي؟ غير أن الإجابة التي لا يختلف عليها أحد هي أن مكانه محفوظ في وجدان الأمة الألبانية، وفي سجل الخالدين الذين صنعوا الحرية بالفكر والتضحية والإيمان.
كاتب الدراسة:
السفير والممثل السابق لكوسوفا لدى بعض الدول العربية
عضو مجمع اللغة العربية – مراسل في مصر
عضو اتحاد الكتاب في كوسوفا ومصر
E-mail: [email protected]