الشاعر ناصر رمضان عبد الحميد بقلم زبيدة الفول

الشاعر ناصر رمضان عبد الحميد
سيرة حياة… من الفيوم إلى فضاءات الثقافة العربية
الفصل الأول
البدايات… حيث وُلد الحلم
في الحادي والعشرين من يوليو عام 1975، وُلد ناصر رمضان عبد الحميد في محافظة الفيوم، تلك الأرض التي عُرفت بتاريخها العريق وطبيعتها الساحرة، حيث تمتزج القرية المصرية بروح الحضارة وذاكرة المكان. وفي هذا المناخ تشكلت البذور الأولى لطفل لم يكن يدرك آنذاك أن الشعر سيصبح قدره، وأن الكتاب سيكون رفيق عمره.
نشأ في أسرة مصرية بسيطة تؤمن بقيمة العلم، وكان التعليم الأزهري هو الطريق الذي اختاره منذ سنواته الأولى، فالتحق بالأزهر الشريف، وواصل دراسته حتى حصل على الثانوية الأزهرية بالنظام القديم الذي كان يمتد لأربع سنوات، وهو نظام اتسم بالصرامة العلمية والاهتمام الكبير باللغة العربية وعلومها والعلوم الشرعية.
وقد تركت الدراسة الأزهرية أثرًا بالغًا في تكوينه اللغوي والبياني، إذ كانت نصوص كبار الشعراء جزءًا من المقررات الدراسية، فقرأ وحفظ لشوقي والمتنبي والبحتري وغيرهم من أعلام الشعر العربي، حتى أصبحت الموسيقى الشعرية والصور البلاغية تسكن وجدانه قبل أن يفكر في كتابة قصيدة واحدة.
لكن الشرارة الأولى لم تأت من المدرسة وحدها، بل جاءت من شخصية كان لها أثر بالغ في حياته، هو عمه – غير الشقيق – الشاعر محمد أحمد عطية حجازي، الذي كان يعمل مدرسًا للغة الإنجليزية، وكانت وزارة التربية والتعليم تبتعثه إلى لندن في دورات تدريبية لتطوير التعليم. ولم يكن رجل تعليم فحسب، بل كان شاعرًا مثقفًا واسع الاطلاع، يمتلك مكتبة عامرة بالكتب والمجلات.
كان ناصر كثير التردد عليه، ولم تكن تلك الزيارات عائلية فحسب، بل كانت جلسات ثقافية غير مباشرة، يتعرف فيها إلى عالم الأدب والفكر، وهناك تلقى أولى الهدايا التي غيرت مسار حياته؛ أهداه أعدادًا من مجلة «العربي» الكويتية، كما أهداه دواوين الشاعر نزار قباني، فكانت تلك الكتب بمثابة نافذة واسعة أطل منها على الأدب العربي الحديث.
وفي إحدى الجلسات أخبره عمه عن مشروع «مكتبة الأسرة» الذي كان يُقام تحت رعاية السيدة سوزان مبارك، ويتيح للقراء اقتناء الكتب والدواوين بأسعار رمزية. ومنذ تلك اللحظة أصبح المشروع محطة دائمة في حياته، فكان يحرص على شراء ما يستطيع من كتب الشعر والنقد والرواية والفكر، حتى كوّن لنفسه مكتبة خاصة وهو في مقتبل العمر، وكانت تلك المكتبة هي الجامعة الثانية التي تعلم فيها بعد الأزهر.
ومع مرور السنوات لم يعد الشعر مجرد نصوص تُحفظ، بل تحول إلى عشق حقيقي، وصارت القراءة عادة يومية، حتى بدأ الوعي الأدبي يتشكل شيئًا فشيئًا، استعدادًا لمرحلة جديدة من حياته.
الفصل الثاني
من الأزهر إلى القاهرة… الطريق إلى الوسط الثقافي
بعد تخرجه في جامعة الأزهر، شعر أن القراءة وحدها لا تكفي، وأن الشاعر الحقيقي لا يصنعه الكتاب فقط، بل تصنعه أيضًا الحياة والاحتكاك بالمشهد الثقافي.
لهذا انتقل إلى القاهرة، وكانت العاصمة بالنسبة إليه مدرسة مفتوحة لا تنتهي دروسها. أخذ يرتاد الندوات والأمسيات الشعرية والملتقيات الثقافية، يجلس في الصفوف الأولى ليستمع أكثر مما يتحدث، ويقرأ أكثر مما يكتب، ويتابع تجارب الشعراء والنقاد، ويتعرف إلى رموز الحركة الأدبية في مصر والوطن العربي.
كانت تلك المرحلة مرحلة إنصات طويل، تعلم فيها كيف تُبنى القصيدة، وكيف تُناقش، وكيف يختلف الشعراء دون أن يفسد الاختلاف للثقافة قضية. ومن خلال هذه اللقاءات اتسعت دائرة معارفه، وأصبح على صلة مباشرة بعدد كبير من الشعراء والأدباء العرب.
وبعد سنوات من التجربة والقراءة والكتابة، رأى أن الوقت قد حان ليخرج صوته إلى القراء، فصدر ديوانه الأول «ترانيم روح»، وكان هذا الديوان بداية رحلة طويلة مع النشر والتأليف، إذ توالت بعده الدواوين والدراسات والمؤلفات، حتى أصبحت الكتابة مشروع حياته الأول.
الفصل الثالث
الحضور الثقافي والانتماء إلى المؤسسات
مع اتساع تجربته الأدبية، بدأ حضوره يتجاوز حدود النشر الفردي، فالتحق بعدد من المؤسسات الثقافية والفكرية التي تمثل محطات مهمة في مسيرته.
كان من أوائل تلك المحطات انضمامه إلى رابطة الأدب الحديث، وهي الامتداد التاريخي لجماعة أبولو الشعرية التي أسست واحدة من أهم المدارس الرومانسية في الشعر العربي الحديث، فوجد فيها بيئة ثقافية تتوافق مع اهتماماته الشعرية.
كما أصبح عضوًا في الجمعية المصرية للدراسات التاريخية، انطلاقًا من إيمانه بأن الأدب لا ينفصل عن التاريخ، وأن معرفة الماضي تمنح الكاتب رؤية أعمق للحاضر.
وانضم كذلك إلى المنظمة العالمية للأفروآسيويين، ليصبح جزءًا من فضاء ثقافي أوسع يجمع الأدباء والمثقفين من دول آسيا وأفريقيا.
ثم جاءت محطة مهمة بانضمامه إلى اتحاد كتاب مصر، وهو الانضمام الذي مثّل اعترافًا مؤسسيًا بمسيرته الأدبية والثقافية، ورسخ حضوره بين كتاب مصر وأدبائها.
الفصل الرابع
الصحافة الثقافية… صناعة المنبر
لم يكتف ناصر رمضان عبد الحميد بكتابة القصيدة، بل آمن بأن الكلمة تحتاج إلى منبر يحملها، لذلك اتجه إلى العمل في مجال الصحافة الثقافية الورقية، وعمل سنوات طويلة في هذا الميدان، محررًا وكاتبًا ومتابعًا للحركة الأدبية.
ومن خلال هذه التجربة اكتسب خبرة كبيرة في التحرير الثقافي وإدارة المحتوى الأدبي، وأدرك حاجة المبدعين العرب إلى منصة تجمعهم بعيدًا عن الحدود الجغرافية.
ومن هنا جاءت فكرة تأسيس موقع ومجلة أزهار الحرف، لتكون نافذة ثقافية تُعنى بالشعر والنقد والإبداع العربي، وقد أصبحت المجلة مع مرور الوقت منبرًا نشر فيه مئات الأدباء من مختلف الدول العربية.
الفصل الخامس
ملتقى الشعراء العرب… حلم تحول إلى مؤسسة
لم يكن تأسيس ملتقى الشعراء العرب مجرد إنشاء مجموعة أدبية، بل كان مشروعًا ثقافيًا متكاملًا بدأ قبل ستة أعوام، قائمًا على فكرة جمع الشعراء العرب في فضاء واحد يلتقي فيه الإبداع بالحوار والتواصل.
ولأن الأحلام الكبيرة تحتاج إلى تضحيات، فقد خصص جزءًا من ميراث والدته لتمويل المشروع وطباعة موسوعة شعرية سنوية تصدر على نفقة الملتقى، إيمانًا منه بأن خدمة الثقافة مسؤولية وليست تجارة.
وقد أثمرت هذه المبادرة عن صدور سبع موسوعات أدبية شارك فيها مئات الشعراء والكتاب من مختلف أنحاء الوطن العربي والعالم، لتصبح هذه الموسوعات وثيقة ثقافية تؤرخ للحركة الشعرية المعاصرة.
ومع مرور الوقت لم يعد نشاط الملتقى مقتصرًا على إصدار الموسوعات، بل توسع ليشمل إصدار الكتب، وتنظيم الأمسيات الأدبية، وإقامة الندوات، وإطلاق اللقاءات الثقافية عبر البث المباشر، واستضافة الشعراء والنقاد والمفكرين، حتى أصبح الملتقى واحدًا من أبرز المبادرات الثقافية العربية المستقلة.
الفصل السادس
رحلة التأليف… مئة وثمانية وعشرون كتابًا
واصل ناصر رمضان عبد الحميد مشروعه الإبداعي دون توقف، متنقلًا بين الشعر والنقد والدراسات الأدبية والتوثيق والسير والتراث والصحافة الثقافية، مؤمنًا بأن الكاتب الحقيقي لا يكرر نفسه، بل يفتح في كل كتاب أفقًا جديدًا.
ومع السنوات تزايد إنتاجه بصورة لافتة، حتى بلغ عدد مؤلفاته 128 كتابًا، توزعت بين الدواوين الشعرية، والكتب النقدية، والدراسات الأدبية، والبحوث، والكتب الفكرية، وأعمال التوثيق الثقافي، وغيرها من المؤلفات التي أسهمت في إثراء المكتبة العربية.
ولم تكن هذه الكتب مجرد أرقام، بل كانت محطات في مشروع ثقافي متكامل يقوم على الإيمان بأن المعرفة رسالة، وأن الأدب مسؤولية، وأن خدمة الثقافة العربية تستحق أن تُبذل من أجلها السنوات والجهد والإمكانات.
وهكذا تمتد رحلة ناصر رمضان عبد الحميد من طفل كان يحمل مجلة أهداها إليه عمه، إلى شاعر وناقد وصحفي ومؤسس لمشروع ثقافي عربي واسع، ما يزال يواصل العمل فيه بإيمان بأن الكلمة الصادقة قادرة على أن تبقى، وأن الثقافة هي الاستثمار الحقيقي الذي لا تنفد ثماره.
الفصل السابع
حضور عربي وعالمي… منجز تجاوز حدود الوطن
لم تتوقف رحلة ناصر رمضان عبد الحميد عند حدود التأليف والإبداع الشخصي، بل تجاوزت ذلك إلى أن أصبح موضوعًا للدراسة والبحث في عدد من الأوساط الأدبية والثقافية العربية، لما تمثله تجربته من امتداد في مجالات الشعر والنقد والصحافة الثقافية والعمل المؤسسي.
وقد تناولت سيرته ومنجزه الإبداعي والنقدي عشرات الدراسات والبحوث، وصدر عنه ما يقارب عشرين كتابًا في عدد من الدول العربية، تنوعت بين الكتب النقدية، والدراسات الأكاديمية، والسير الأدبية، والقراءات التحليلية التي تناولت تجربته الشعرية، ورؤيته الفكرية، ودوره في إدارة المشهد الثقافي العربي، ومساهماته في خدمة الأدب والمبدعين.
ولم يقتصر الاهتمام بتجربته على الوطن العربي، بل امتد إلى خارج حدوده، حيث تُرجمت مختارات من أشعاره إلى معظم لغات العالم، فوجدت قصائده طريقها إلى قراء ينتمون إلى ثقافات متعددة، وأسهمت هذه الترجمات في التعريف بالشعر العربي المعاصر، وتقديم صورة عن التجربة الإبداعية العربية في المحافل الثقافية الدولية.
كما شاركت نصوصه في العديد من المختارات والأنطولوجيات العالمية، ونُشرت أعماله في مجلات وصحف ومنصات ثقافية عربية ودولية، وأصبحت تجربته محل اهتمام عدد من المترجمين والباحثين والنقاد.
وإلى جانب حضوره الأدبي، برز دوره بوصفه أحد الفاعلين في صناعة الحراك الثقافي العربي؛ فلم يكتف بإنتاج المعرفة، بل عمل على توفير المنابر التي تحتضنها، وإتاحة الفرص أمام المبدعين، وإطلاق المبادرات التي تجمع الأدباء من مختلف البلدان العربية في فضاء ثقافي واحد، بعيدًا عن الحدود السياسية والجغرافية.
وقد أسهمت مشروعاته الثقافية، وفي مقدمتها ملتقى الشعراء العرب ومجلة أزهار الحرف، في اكتشاف عشرات الأصوات الأدبية، وتقديمها إلى القارئ العربي، كما وفرت مساحة للنقد والحوار والتبادل الثقافي، وأصبحت هذه المبادرات من التجارب الثقافية العربية المستقلة التي تركت أثرًا واضحًا في المشهد الأدبي خلال السنوات الأخيرة.
واليوم يُنظر إلى ناصر رمضان عبد الحميد بوصفه واحدًا من صُنّاع الثقافة في الوطن العربي، ليس فقط من خلال ما أنجزه من مؤلفات تجاوزت 128 كتابًا، ولا من خلال ما كُتب عنه من دراسات وكتب، وإنما أيضًا عبر مشروع ثقافي متكامل يجمع بين الإبداع، والنقد، والصحافة الثقافية، والعمل المؤسسي، وإيمان راسخ بأن الثقافة رسالة، وأن الكلمة الصادقة قادرة على صناعة الوعي، ومدّ جسور التواصل بين المبدعين في مختلف أنحاء العالم العربي، بل والعالم بأسره.