خرائط الفصول المنسية قراءة نقدية في ومضات الدكتورة زبيدة الفول بقلم: ناصر رمضان عبد الحميد

خرائط الفصول المنسية
قراءة نقدية في ومضات الدكتورة زبيدة الفول
بقلم: ناصر رمضان عبد الحميد
مدخل
حين تبلغ التجربة الإبداعية درجة من النضج تجعلها قادرة على التنقل بين الأجناس الأدبية المختلفة دون أن تفقد هويتها الفنية، فإننا نكون أمام مبدع يمتلك مشروعًا ثقافيًا متكاملًا لا مجرد موهبة عابرة. وهذا ما تؤكده الدكتورة زبيدة الفول التي عُرفت شاعرةً وناقدةً وباحثةً وكاتبةً في أدب الرحلات، لتطل علينا في ديوانها «خرائط الفصول المنسية» بتجربة جديدة في عالم الومضة الشعرية، ذلك الفن الذي يقوم على التكثيف والإيحاء والقدرة على القبض على اللحظة الإنسانية في أقل عدد من الكلمات وأكثرها إشراقًا.
لا يضم الديوان مجرد مجموعة من الومضات المتفرقة، بل يشكل عالماً شعرياً متكاملاً تتشابك فيه الأسئلة الوجودية مع تأملات الحب والغياب والزمن والروح والقدر. ومن خلال مائة وخمس عشرة ومضة، ترسم الشاعرة خرائطها الخاصة للوعي والوجدان، فيما جاءت ترجمة خمسٍ وعشرين ومضة إلى اللغتين الإنجليزية والإسبانية على يد المترجمة تغريد بو مرعي لتفتح لهذه التجربة آفاقًا جديدة تتجاوز حدود اللغة العربية.
أولاً: الومضة الشعرية.. المفهوم والخصائص
الومضة الشعرية جنس أدبي حديث نسبيًا يقوم على الاختزال الشديد للعبارة مع المحافظة على كثافة الدلالة وعمق الرؤية. وهي ليست قصيدة قصيرة فحسب، بل بناء شعري مكتمل يعتمد على الإيحاء أكثر من التصريح، وعلى الصمت أكثر من الكلام.
وتتميز الومضة بعدة خصائص أهمها:
التكثيف اللغوي.
المفارقة الفنية.
الإدهاش في الخاتمة.
تعدد مستويات التأويل.
الاعتماد على الصورة الشعرية المركزة.
الاقتصاد في اللغة مع ثراء المعنى.
ومن يقرأ ومضات زبيدة الفول يكتشف أنها لا تتعامل مع الومضة بوصفها نصًا مقتضبًا فقط، بل بوصفها رؤية فلسفية تُختزل في لحظة شعرية خاطفة.
ثانيا:العنوان
والناظر إلى العنوان
(خرائط الفصول المنسية)
فالعنوان من وجهة نظري من أجمل عناوين المجموعات الومضية الحديثة لما يحمله من ثراء دلالي وتركيب مجازي.
الخرائط
الخريطة في الوعي الإنساني أداة للاهتداء والكشف والتحديد. لكنها هنا لا ترشد إلى أمكنة جغرافية بل إلى أمكنة شعورية وروحية ونفسية.
إنها خرائط الوعي والذاكرة والروح.
الفصول
الفصول تحيل إلى الزمن والتحولات والدورات الوجودية التي يمر بها الإنسان بين حب وغياب وفرح وألم وأمل وانكسار.
المنسية
وهنا تتجلى المفارقة الكبرى.
فالمنسي لا يملك خرائط في العادة، لأن الخرائط تُرسم لما هو معروف ومحفوظ. أما أن تُرسم خرائط لما نُسي، فذلك يعني محاولة استعادة ما ضاع من الروح والذاكرة والعاطفة.
إن العنوان كله مشروع بحث شعري عن الذات في مناطقها المفقودة.
ثالثا :البنية الموضوعية للديوان
أما عن البنية الموضوعية للديوان
فيمكن تقسيم الديوان إلى عدة محاور كبرى تتداخل فيما بينها وتشكل عالمه الشعري.
1- محور الحب بوصفه قدراً كونياً
الحب في هذه الومضات لا يظهر باعتباره علاقة إنسانية تقليدية، بل يتحول إلى قانون كوني يحكم الوجود.
تقول الشاعرة:
«أنتَ نواةُ الكون، وأنا ذرّةٌ تدورُ في مدارك، تعيدُ إليك صلاتها الأولى»
في هذه الومضة يتحول المحبوب إلى مركز للكون، بينما تصبح الذات مجرد كيان يدور حوله وفق قانون جذب روحي يشبه قوانين الأفلاك.
وتقول:
«أنتَ الربيعُ… وناشرُ العطرِ في رئةِ الوقت»
فتصبح صورة المحبوب هنا قادرة على بث الحياة في الزمن ذاته.
2- محور الروح والميتافيزيقا
تحتل الأسئلة الروحية مساحة واسعة من الديوان.
في ومضة «عبور يولد من جمر الصمت» نجد الذات وهي تعبر من الصمت إلى الكشف:
«ويعيد ترتيب الصمت حتى يصير طريقاً»
الصمت هنا ليس غياباً للكلام بل مرحلة من مراحل المعرفة.
كما تظهر النزعة الميتافيزيقية بوضوح في ومضة:
«جرس الزمن في مدار الروح»
حيث يتحول الزمن إلى كائن محسوس يقرع أبواب الروح ويوقظ أسرارها.
3- محور الزمن
الزمن في الديوان ليس زمناً تقويمياً بل زمناً شعورياً.
في أكثر من ومضة نجد الشاعرة تعيد تشكيل الزمن وتفكيكه وإعادة بنائه.
تقول:
«حين مررتَ… أزهرت الجهات»
فمجرد المرور يغير شكل الزمن والمكان معاً.
ويقول النص:
«فانكسر الزمان إلى رؤى»
وهي صورة شعرية تمنح الزمن بعداً بصرياً وفلسفياً جديداً.
4- محور التيه والبحث
يتكرر حضور التيه بوصفه تجربة وجودية.
في ومضة «التيه»:
«ما كنت أدري أنك تيه»
في ثلاث كلمات فقط تنقلب صورة المحبوب من ملاذ إلى متاهة.
وهنا تتجلى براعة الومضة القائمة على المفاجأة والانقلاب الدلالي.
5- محور الألم والتحول
الألم عند زبيدة الفول ليس نهاية بل بوابة للعبور.
في ومضة «قيامة الظل» نقرأ:
«أنا نور قيدي إذا ما انطفأ تلاشيت كالوهم»
هنا يصبح القيد ذاته مصدر النور، وهي مفارقة شعرية عميقة تكشف فلسفة خاصة في النظر إلى المعاناة.
رابعاً: جماليات اللغة
تقوم لغة الديوان على عدة عناصر جمالية:
1- اللغة الصوفية
يكثر حضور مفردات:
الروح – السر – الفجر – العبور – المدار – القدر – النداء – الوعد.
وهي مفردات تنتمي إلى الحقل الصوفي أكثر من انتمائها إلى الخطاب العاطفي التقليدي.
2- اللغة الكونية
نجد مفردات:
الكون – الذرات – المدار – الزمن – الفصول – الخرائط.
وهو ما يمنح النصوص اتساعًا دلاليًا يتجاوز حدود التجربة الشخصية.
3- الاقتصاد اللغوي
حتى النصوص الطويلة نسبيًا تحتفظ بروح الومضة من خلال التكثيف والابتعاد عن السرد.
خامساً: الصورة الشعرية
تتميز صور الديوان بالابتكار والقدرة على خلق علاقات جديدة بين الأشياء.
من أجمل الصور:
«العطر في رئة الوقت»
وهي صورة تمنح الزمن جسداً حياً يتنفس.
وكذلك:
«يهبط من أعماقي نداء كان ينتظرك»
فالنداء يتحول إلى كائن حي قادر على الانتظار.
وأيضاً:
«كتبني الندى وردةً فوق فم الغيم»
حيث تتعانق عناصر الطبيعة في صورة سريالية شفافة.
سادساً: البعد الفلسفي
لا يكتفي الديوان بالتعبير العاطفي، بل ينفتح على أسئلة وجودية كبرى:
من نحن؟
ما معنى الحضور والغياب؟
كيف يتشكل القدر؟
هل الحب اختيار أم مصير؟
ما حدود الزمن داخل الروح؟
وتظهر هذه الأسئلة بوضوح في ومضات مثل:
«انقلاب النبض»
و
«سلطان الهوى»
و
«ميتافيزيقا العبور».
سابعاً: الترجمة وأفق العالمية
يشكل قيام المترجمة تغريد بو مرعي بترجمة خمسٍ وعشرين ومضة إلى اللغتين الإنجليزية والإسبانية إضافة مهمة للكتاب.
فالومضة الشعرية من أصعب الأجناس الأدبية ترجمةً بسبب اعتمادها على الإيحاء والاختزال والحمولة الرمزية العالية.
وقد أسهمت الترجمة في نقل التجربة إلى فضاءات ثقافية جديدة، ومنحت النصوص فرصة للحوار مع قارئ عالمي يتجاوز الحدود اللغوية.
في النهاية :
في «خرائط الفصول المنسية» تقدم الدكتورة زبيدة الفول تجربة شعرية ناضجة تؤكد قدرتها على التجدد والانتقال بين الأجناس الأدبية المختلفة دون أن تفقد صوتها الخاص.
إن هذه الومضات ليست نصوصًا قصيرة بقدر ما هي شظايا نور، ولحظات كشف، وتأملات عميقة في الحب والروح والزمن والقدر. وقد استطاعت الشاعرة عبر مائة وخمس عشرة ومضة أن ترسم خرائط داخلية للإنسان المعاصر، وأن تستعيد الفصول التي ظن الجميع أنها اندثرت في زحام الحياة.
إنه كتاب يثبت أن الومضة ليست فن الاختصار فحسب، بل فن الإشعال؛ إشعال المعنى في أقل مساحة من الكلمات، وأكبر مساحة من التأويل.
ولهذا يمكن القول إن «خرائط الفصول المنسية» ليست مجرد ديوان ومضات، بل مشروع شعري قائم على إعادة اكتشاف الذات والكون عبر لغة شفافة، وصور مبتكرة، ورؤية إنسانية عميقة تجعل من هذا العمل إضافة حقيقية إلى مكتبة الومضة العربية المعاصرة.
ـــ
رئيس ملتقى الشعراء العرب
عضو اتحاد كتاب مصر