“بين وجع النون ونور اليقين ”
ملامح الشخصية الشعرية عند الدكتور ناصر رمضان في قصيدة (ن)
بقلم الدكتورة زبيدة الفول.
—————————————————-
( ن)
نون وسأكتب ما أشعر
والشعر بقلبي يتفجر
والدمع يسابق أوزاني
والقلب حنان يتفطر
وأعود لعهد أنساه
لوحته خجلى والمنظر
وأبي مشغول ينساني
في وسط الخوف ولا يشعر
يلقاني يعرض في صلف
ويشيح الوجه ولا يبصر
وأعود لأمي أسالها :
هل قلب هذا أم خنجر؟
نون وسأكتب إحساسي
والشعر بنات الإحساس
لا المال ولا الجاه
مرادي
العفة في الغربة كاسي
لا أزعم أني قديس
يطربه صوت الأجراس
بل أعرف أني درويش
بالحب أعيش مع الناس
في الكون أدور بلا فلك
أتمايل وسط الأعراس
صوفي في ثوب عصري
والعصر عديم الأحساس
أعطيت الصبر فلا حزن
التقوى زادي ولباسي
وأراك أعود ذاكرتي
لطفولة
رعب ومآسي
الوحدة تسكن في صدري
والوحشة تكتم أنفاسي
نون وسأكتب أحزاني
والشعر قرين الأحزان
عانقت البؤس وعانقني
في كل زمان ومكان
لا البؤس تراجع في صبح
أو فكر يوما ينساني
يا أبتي وحنانك صعب
يكسرني ويهز كياني
اعتدت الغربة من زمن
اعتدت فراق الألحان
اعتدت أدور بلا فلك
وسفيني تهجر شطآني
نون وسأنظم أشعاري
والفرحة صنو الأشعار
والحزن يطير فلا خوف
وأراك تداعب أوتاري
بالحب عيونك تدعوني
وأحس بأني في داري
جدران المنزل أعرفها
والسقف وصوت المزمار
الكل بحب يغمرني
ويؤانس ليلي ونهاري
في الليل أراك فتؤنسني
والليل ربيع السمار
نون وسأكتب أشجاني
والشعر بحور ومعاني
واللحن لأجلك موصول
واللحن عصي الأوزان
أدعوه فيركع لي طوعا
ويعانق حبري وبناني
أسجدت الحرف القافيتي
والضاد بحب تخشاني
لو تعرف أنك عاشقها
لأتتك تسابق ألحاني
يا أبتي والحرف جمال
وجمالك فيض رباني
أعطيت الحسن كيوسفه
والأدب حياة الإنسان
أخلاقك أثواب عطاء
وحياؤك همس الوجدان
وملاك يمشي في دعة
ويرتل آي
الرحمن
فأقبل أشعاري فيميني
لا تملك غير الأوزان
نون والشعر رياحيني
بدعائك حتما يهديني
الصبح أراه يعانقني
ورضاك أراه يناديني
والليل يخاصم مرقده
وحنانك فاض يرويني
أفحلم هذا أم علم
هل عاد العمر يواسيني؟
الآن أراجع أيامي
وأعود لربي ويقيني
يا ربي فاجعله درسا
لبلادي ولأهل الدين
⸻
المقدمة:
حين تتكئ الحروف على جرحها، وتستحيل الأبجدية مرآةً لارتعاش الروح، تولد “النون” لا بوصفها حرفًا، بل بوصفها قدرًا يفيض دلالةً وانكسارًا وامتدادًا. هنا، لا يكتب الشاعر قصيدته، بل تنفلت القصيدة من بين أضلعه كما يتفلت الضوء من شقوق العتمة. في هذا النص، تتحول اللغة إلى كائن حيّ، ينبض، يتألم، ويصلي؛ فتغدو الحروف كائناتٍ مهاجرةً بين ضفاف الذاكرة، وتصبح الصور ظلالًا لروحٍ تتأرجح بين الطفولة والحرمان، بين الخيبة والرجاء.
إننا أمام ذاتٍ شعرية تتقاطع فيها ثنائيات الوجود: الأب/الغياب، الأم/الحنان، الألم/التصوف، الضياع/اليقين. ذاتٌ تتخذ من “النون” قوسًا ترمي به سهام البوح، وتستظل به في قيظ الوجع. فالنون هنا ليست مفتتحًا لغويًا فحسب، بل رمزٌ كونيٌّ للدائرة المغلقة، للبدء الذي لا ينتهي، وللجرح الذي يلد المعنى.
⸻
أولًا: البعد النفسي – ذات مأزومة بين الحرمان والبحث عن الاحتواء:
تكشف القصيدة عن شخصية تعاني من تصدّعٍ داخلي عميق، يتجلى في علاقة الشاعر بوالده:
“وأبي مشغول ينساني / في وسط الخوف ولا يشعر”
هنا، يتجسد الأب كرمز للغياب العاطفي، بل كقوة قاسية تُنتج في نفس الشاعر شعورًا بالخذلان:
“هل قلب هذا أم خنجر؟”
هذه الصورة الكنائية تُبرز حدّة الألم النفسي، حيث يتحول القلب – مصدر الحنان – إلى أداة جرح. في المقابل، تمثل الأم ملاذًا نفسيًا، لكن حضورها لا يلغي وطأة السؤال، بل يعمّق الشعور بالفقد.
ثانيًا: البعد الوجودي – شاعر تائه في فلك الحياة
يقول:
“في الكون أدور بلا فلك”
هذه العبارة تمثل ذروة التيه الوجودي؛ فالشاعر ككوكبٍ بلا مدار، فاقدٌ لمركز الجاذبية. إنها كناية عن غياب الاستقرار، والبحث الدائم عن معنى في عالمٍ مضطرب. كما أن تكرار فكرة “الدوران” يعكس حالة من اللايقين والقلق الفلسفي.
ثالثًا: البعد الصوفي – التصوف كملاذ روحي
يعلن الشاعر:
“بل أعرف أني درويش / بالحب أعيش مع الناس”
هنا، تتجلى الشخصية الصوفية التي تتخذ من الحب طريقًا للوجود، ومن الزهد درعًا ضد قسوة الواقع. إنه لا يدّعي القداسة، بل يعترف بإنسانيته، ويبحث عن النقاء في عالمٍ “عديم الإحساس”. التصوف هنا ليس هروبًا، بل مقاومة ناعمة، وانتصار داخلي على الألم.
رابعًا: البعد الفني – شاعر يقدّس الكلمة ويؤنسن الحرف
يقول:
“أسجدت الحرف القافيتي / والضاد بحب تخشاني”
في هذا المقطع، يبلغ التماهي بين الشاعر واللغة ذروته؛ فالحرف يُسجد، والضاد تخشى، واللحن يركع. إنها استعارات تُضفي على اللغة بعدًا كونيًا، وتجعل من الشاعر خالقًا لعالمٍ لغويٍّ خاص، تتحول فيه الكلمة إلى كائن حيّ.
خامسًا: البعد التحولي – من الألم إلى النضج الروحي
في ختام القصيدة، نلحظ تحولًا واضحًا:
“الآن أراجع أيامي / وأعود لربي ويقيني”
هذا التحول يعكس نضجًا داخليًا، حيث يتحول الألم إلى درس، والذاكرة إلى مرآة، والتجربة إلى يقين. إنها رحلة من الانكسار إلى التماسك، ومن الضياع إلى الهداية.
سادسًا: البعد القيمي – تمجيد الأخلاق والفضيلة
يخاطب الشاعر والده:
“أخلاقك أثواب عطاء / وحياؤك همس الوجدان”
رغم الألم، لا يخلو النص من تقديرٍ للقيم الأخلاقية، مما يدل على شخصية متزنة، قادرة على رؤية النور في قلب العتمة، وعلى التوفيق بين الجرح والامتنان.
——————————————————-
الخاتمة:
هكذا، تنتهي القصيدة كما بدأت: “نون” تتفتح كجرحٍ دائريّ، لا يُغلق، بل يتحول إلى نافذةٍ على المطلق. شخصية الدكتور ناصر رمضان في هذا النص ليست مجرد ذاتٍ شاعرة، بل كينونةٌ تتنفس عبر اللغة، وتتشظى لتُعيد تشكيل نفسها في كل بيت. إنه شاعرٌ يمشي على حافة المعنى، يزرع الألم في تربة الحرف، فينبت جمالًا مشوبًا بالدمع.
في هذا النص، لا يكون الشعر ترفًا، بل خلاصًا؛ ولا تكون اللغة وسيلة، بل مصيرًا. تتراقص الصور كأطيافٍ في مرآة الروح، وتتشابك الرموز كخيوط قدرٍ لا يُفكّ. وبين النون والنور، بين الحزن والحنين، يولد شاعرٌ من رماد ذاته، ويكتب نفسه… لا ليُقرأ، بل ليُشفى.
