حين تكتب كابل وجعها بقلم د.زبيدة الفول

حين تكتب كابل وجعها … وتنهض المرأة من رماد القصيدة

من ندوة الشاعرة مزكان ساغر
بقلم الدكتورة زبيدة الفول

حِينَ تَكْتُبُ كَابُلُ وَجَعَهَا… وَتَنْهَضُ الْمَرْأَةُ مِنْ رَمَادِ الْقَصِيدَةِ

لَيْسَتْ مَزْكَانُ سَاغَرَ شَاعِرَةً تَعْبُرُ بِاللُّغَةِ إِلَى الْمَعْنَى فَحَسْبُ، بَلْ هِيَ امْرَأَةٌ تَعْبُرُ مِنْ جُرْحِهَا إِلَى الْعَالَمِ، وَمِنْ رَمَادِ الذَّاكِرَةِ إِلَى اشْتِعَالِ الْقَصِيدَةِ. فِي نُصُوصِهَا لَا تَسْتَرِيحُ الْحُرُوفُ عَلَى وَسَائِدِ الْبَلَاغَةِ، بَلْ تَسْهَرُ عَلَى تُخُومِ الْوَجَعِ، وَتَتَحَوَّلُ إِلَى شَظَايَا مَرَايَا تَعْكِسُ وُجُوهَ الْوَطَنِ وَالْمَرْأَةِ وَالْمَنْفَى.

هِيَ ابْنَةُ كَابُلَ الَّتِي أَوْدَعَتْ مُدُنَ الْعَالَمِ خُطَاهَا، وَاحْتَفَظَتْ لِتِلْكَ الْمَدِينَةِ بِالنَّبْضِ الْأَخِيرِ مِنْ قَلْبِهَا؛ فَأَيْنَمَا أَلْقَتْ عَصَا تَرْحَالِهَا، أَزْهَرَتْ فِي دَمِهَا شَجَرَةُ اللَّوْزِ الْأَفْغَانِيَّةُ، وَتَدَلَّتْ مِنْ أَغْصَانِ ذَاكِرَتِهَا عَنَاقِيدُ الْحَنِينِ.

وَلَعَلَّنَا نَلْمَسُ هَذَا الِارْتِبَاطَ الْوِجْدَانِيَّ بِالْمَكَانِ فِي قَصِيدَتِهَا «كَابُلُ الْجَمِيلَةِ»، حِينَ تَقُولُ:

حَيْثُ أَنْتِ، جَنَّتِي الثَّانِيَةُ،
أَمَّا حَيْثُ أَنَا، فَالْجَنَّةُ فَانِيَةٌ هُنَا.

حَيْثُ أَنْتِ، يَا كَابُلُ الْجَمِيلَةُ لِي،
أَمَّا حَيْثُ أَنَا، فَمَاذَا؟ لَا شَيْءَ هُنَا.

فَكَأَنَّ كَابُلَ لَيْسَتْ مَدِينَةً تَسْكُنُ ذَاكِرَتَهَا فَحَسْبُ، بَلْ هِيَ قِبْلَةُ الرُّوحِ حِينَ تَتَعِبُ مِنْ مَنَافِي الْجَغْرَافِيَا، وَنَجْمَةٌ تَأْبَى أَنْ تَنْطَفِئَ فِي سَمَاءِ الِاغْتِرَابِ.

تَكْتُبُ مِنْ أَلْمَانِيَا، لَكِنَّ حِبْرَهَا مَشْدُودٌ إِلَى تَضَارِيسِ وَطَنٍ يَسْكُنُهَا أَكْثَرَ مِمَّا تَسْكُنُهُ، وَكَأَنَّ الْمَسَافَاتِ لَمْ تَكُنْ إِلَّا جُسُورًا مِنَ الشَّوْقِ تَمْتَدُّ بَيْنَ ضِفَّتَيْنِ: ضِفَّةِ الْحُضُورِ وَضِفَّةِ الْغِيَابِ.

وَإِذَا كَانَ الْوَطَنُ فِي قَصِيدَتِهَا جُرْحًا لَا يَنْدَمِلُ، فَإِنَّ الْحُبَّ فِيهَا جُرْحٌ آخَرُ، تَتَشَابَكُ فِيهِ الْقُبْلَةُ بِالْخِذْلَانِ، وَالْعِشْقُ بِالْعِتَابِ، وَالْأُنُوثَةُ بِالْكِبْرِيَاءِ.

وَهُنَا تَسْتَدْعِي نِزَارَ قَبَّانِي فِي قَصِيدَتِهَا «رِسَالَةٌ إِلَى نِزَارَ قَبَّانِي»، لَا لِتَسْتَعِيرَ ظِلَالَهُ، بَلْ لِتَقِفَ أَمَامَ أُسْطُورَةٍ شِعْرِيَّةٍ كَبِيرَةٍ، وَتُعَاتِبَهَا بِصَوْتِ امْرَأَةٍ تَرَى أَنَّهَا تَسْتَحِقُّ أَنْ تُكْتَبَ، لَا أَنْ تَبْقَى مُجَرَّدَ إِلْهَامٍ لِكِتَابَةِ الْآخَرِينَ.

تَقُولُ:

لَمْ تَكْتُبْ لِي أَيَّ قَصِيدَةٍ،
مَاذَا كَانَ يَنْقُصُنِي مِنْ أُنُوثَةِ بَلْقِيسَ؟
لَا شَيْءَ…

لَمْ تَذْكُرِ اسْمِي،
اسْمِي الَّذِي كَانَ أَرْوَعَ قَصِيدَةٍ
فِي تَارِيخِ أَسْمَاءِ نِسَاءِ الْعَالَمِ.

وَكَأَنَّهَا بِهَذَا الْعِتَابِ تُعِيدُ كِتَابَةَ الْمُعَادَلَةِ الشِّعْرِيَّةِ؛ فَالْمَرْأَةُ الَّتِي كَانَتْ مَوْضُوعًا لِلْقَصِيدَةِ تُصْبِحُ ذَاتَهَا صَانِعَةَ الْقَصِيدَةِ، وَالَّتِي انْتَظَرَتْ أَنْ يُخَلِّدَهَا الْقَلَمُ تَنْتَصِبُ لِتَخْلُقَ مِنْ صَوْتِهَا أُسْطُورَتَهَا الْخَاصَّةَ.

وَفِي مِحْرَابِ الشِّعْرِ، لَا تَجْعَلُ مَزْكَانُ مِنَ الْكَلِمَاتِ زِينَةً لِلْوِجْدَانِ، بَلْ تَتَّخِذُهَا سِلَاحًا فِي وَجْهِ الْقُبْحِ، وَنَافِذَةً فِي جِدَارِ الْقَمْعِ، وَمِرْآةً لِامْرَأَةٍ طَالَمَا أَرَادَ الْعَالَمُ أَنْ يَخْتَزِلَهَا فِي جَسَدٍ، فَإِذَا بِهَا تَحْمِلُ فِي صَوْتِهَا عَالَمًا بِأَسْرِهِ.

وَتَتَجَلَّى هَذِهِ الرُّؤْيَةُ بِوُضُوحٍ فِي قَصِيدَتِهَا «الشِّعْرُ»، الَّتِي تَفْتَتِحُهَا بِإِعْلَانٍ يَكَادُ يَكُونُ بَيَانًا فَلْسَفِيًّا عَنْ هُوِيَّةِ الشَّاعِرَةِ وَوِلَادَةِ ذَاتِهَا:

لَمْ أَخْلُقْ شِعْرًا،
الشِّعْرُ هُوَ مَنْ خَلَقَنِي.

ثُمَّ تَمْضِي فِي مُوَاجَهَةِ الْأَحْكَامِ الَّتِي طَارَدَتْ أُنُوثَتَهَا، فَتَقُولُ:

أُمِّي خَوَّفَتْنِي مِنْ كَوْنِي امْرَأَةً،
أُمِّي خَوَّفَتْنِي مِنَ الشِّعْرِ،
دُونَ أَنْ تَعْرِفَ أَنَّ الشِّعْرَ
خَلَقَنِي امْرَأَةً،
هُوَ الَّذِي وَلَدَنِي شِعْرًا.

هُنَا لَا يَكُونُ الشِّعْرُ فَنًّا فَحَسْبُ، بَلْ رَحِمًا بَدِيلًا، وَوِلَادَةً ثَانِيَةً، وَفِعْلَ تَحَرُّرٍ مِنْ مَوْرُوثِ الْخَوْفِ؛ فَتَغْدُو الْقَصِيدَةُ مَكَانًا تَسْتَعِيدُ فِيهِ الْمَرْأَةُ حَقَّهَا فِي تَعْرِيفِ نَفْسِهَا.

وَإِذَا كَانَتِ الْأُنُوثَةُ فِي هَذَا النَّصِّ مَسْأَلَةَ حُرِّيَّةٍ وَوُجُودٍ، فَإِنَّ الْجَسَدَ فِي قَصَائِدِهَا يَتَحَوَّلُ إِلَى أَرْشِيفٍ لِلْجِرَاحِ، وَخَرِيطَةٍ لِلْخَذْلَانِ، وَمَسْرَحٍ تَتَصَادَمُ فِيهِ الرَّغْبَةُ مَعَ الْقَمْعِ، وَالْحُبُّ مَعَ الْحُرْمَانِ.

وَلَعَلَّ أَكْثَرَ الصُّوَرِ قَسْوَةً وَإِيلَامًا تَتَجَلَّى فِي قَصِيدَتِهَا «سُوقٌ بِلَا قُلُوبٍ»، حَيْثُ يَتَفَكَّكُ الْجَسَدُ إِلَى أَجْزَاءٍ، وَتَتَوَزَّعُ أَعْضَاؤُهُ عَلَى مَشَاهِدَ الْمَوْتِ وَالِاسْتِلَابِ، فَتَقُولُ:

عَلَيَّ أَنْ أُسَلِّمَ جَسَدِي لِحَفَّارِ الْقُبُورِ،
لِيَخْدِشَ خَدِّي،
وَلِيُقَدِّمَ صَدْرِي فِي طَبَقٍ
لِكُلِّيَّةِ الطِّبِّ،
وَيَمْنَحَ شَفَتَيَّ لِبَيْتِ دَعَارَةٍ فِي الْمَدِينَةِ،
وَقَلْبِي فِي سُوقٍ بِلَا قُلُوبٍ.

أَيُّ عَالَمٍ هَذَا الَّذِي تَتَحَوَّلُ فِيهِ الْأَعْضَاءُ إِلَى سِلَعٍ، وَتُعْرَضُ فِيهِ الْمَشَاعِرُ فِي مَزَادِ الْقَسْوَةِ؟ وَهَلْ هِيَ صُورَةُ امْرَأَةٍ تَتَشَظَّى مِنْ وَطْأَةِ الْخِذْلَانِ، أَمْ مَرْثِيَّةُ إِنْسَانٍ فَقَدَ فِي زِحَامِ الْعَالَمِ مَا يَجْعَلُهُ إِنْسَانًا؟

وَمِنْ سُوقِ الْقُلُوبِ الْمُغْلَقَةِ نَنْتَقِلُ إِلَى مَسَاحَةٍ أَكْثَرَ حُمْرَةً وَحَنَانًا، حَيْثُ يَتَخَفَّفُ الصَّوْتُ مِنْ ضَجِيجِ التَّمَرُّدِ لِيَتَوَجَّهَ إِلَى الْأُمِّ؛ إِلَى ذَلِكَ الْجَنَاحِ الْأَوَّلِ الَّذِي يَحْمِلُ الطِّفْلَ حِينَ تَضِيقُ بِهِ الْأَرْضُ.

فِي قَصِيدَتِهَا «قُبْلَةُ أَمَلٍ» تَخْرُجُ الْأُمُّ مِنْ حُدُودِ الشَّخْصِ إِلَى فَضَاءِ الرَّمْزِ، فَتُصْبِحُ وَطَنًا صَغِيرًا، وَمَلَاذًا أَخِيرًا، وَقِنْدِيلًا يَتَحَدَّى عَتَمَةَ الْمَنْفَى:

أَمَاهْ، يَا شَرَفِي وَبَهَائِي،
بِدُونِكِ كَمْ يَضِيقُ صَدْرُ الصَّبْرِ،
يَا مَنْ رَبَّيْتِنَا بِدَمِ الْقَلْبِ،
يَا عِزَّنَا الْكَبِيرَ.

وَكَأَنَّ الْأُمَّ هُنَا لَيْسَتْ مُجَرَّدَ ذَاكِرَةٍ عَائِلِيَّةٍ، بَلْ جِذْرٌ تَتَمَسَّكُ بِهِ الرُّوحُ حِينَ تَتَنَاثَرُ أَغْصَانُهَا فِي رِيَاحِ الِاغْتِرَابِ.

أَمَّا فِي قَصِيدَةِ «لَحْظَةٍ مَعَ أَبِي»، فَإِنَّ الْفَقْدَ يَتَجَاوَزُ حُدُودَ الْغِيَابِ الْجَسَدِيِّ لِيُصْبِحَ انْكِسَارًا فِي بِنْيَةِ الذَّاتِ، وَتَصِيرُ الذَّاكِرَةُ لَيْلًا طَوِيلًا لَا تَطْلُعُ مِنْهُ شَمْسُ الْعَوْدَةِ. تَقُولُ:

سَمَاءٌ مُلَبَّدَةٌ بِدُخَانٍ كَثِيفٍ،
وَفَقْدَانُكَ يَا أَبِي مَوْتٌ وَخَرَابٌ.

أُسْنِدُ رَأْسِي إِلَى أَنَّاتِ قَصِيدَةٍ بَارِدَةٍ،
فَإِذَا بِاللَّيْلِ الْمَرِيرِ يُلَطِّخُ أَيَّامِي.

وَهُنَا يَتَحَوَّلُ الْأَبُ إِلَى غِيَابٍ يَسْكُنُ الْحَوَاسَّ، وَتَغْدُو الْقَصِيدَةُ مَقْعَدًا لِلْحُزْنِ، وَتَصْبَحُ اللَّيَالِي صَنَادِيقَ مُغْلَقَةً عَلَى ذِكْرَيَاتٍ لَا تَشِيخُ.

إِنَّ مَا يَلْفِتُ فِي تَجْرِبَةِ مَزْكَانَ هُوَ هَذَا التَّضَادُّ الْحَيُّ بَيْنَ الْعَاطِفَةِ وَالِاحْتِجَاجِ، بَيْنَ رِقَّةِ الْبَوْحِ وَحِدَّةِ الصَّدْمَةِ، بَيْنَ فَرَاشَاتِ الْحُبِّ وَمُسْتَنْقَعَاتِ الْخِذْلَانِ؛ فَالْمَلَائِكَةُ تَرْتَدِي أَحْيَانًا أَقْنِعَةَ الِاتِّهَامِ، وَالْأُنُوثَةُ تُحَاصَرُ بِأَسْوَارِ الْأَحْكَامِ، وَالْقَصِيدَةُ تَفْتَحُ أَبْوَابَهَا لِكُلِّ مَا أُغْلِقَ فِي وَجْهِ الْإِنْسَانِ.

وَلَعَلَّ هَذِهِ الْجَرْأَةَ فِي تَشْكِيلِ الصُّورَةِ، وَهَذَا الِانْزِيَاحَ فِي بِنَاءِ الْمَعْنَى، يَجْعَلَانِ مِنْ تَجْرِبَتِهَا مَادَّةً ثَرِيَّةً لِلْقِرَاءَةِ وَالْمُسَاءَلَةِ النَّقْدِيَّةِ؛ فَنَحْنُ لَا نَقِفُ أَمَامَ نُصُوصٍ تَحْكِي الْأَلَمَ فَحَسْبُ، بَلْ أَمَامَ ذَاتٍ تُعِيدُ تَشْكِيلَ أَلَمِهَا بِاللُّغَةِ، وَتَنْفُضُ عَنْ جُرْحِهَا غُبَارَ الصَّمْتِ.

إِنَّنَا أَمَامَ تَجْرِبَةٍ لَا تَطْلُبُ مِنَ الْقَارِئِ أَنْ يَمُرَّ عَلَى الْقَصِيدَةِ مُرُورَ الْعَابِرِينَ، بَلْ تَسْتَدْرِجُهُ إِلَى مُتَاهَاتِهَا، وَتَضَعُهُ وَجْهًا لِوَجْهٍ أَمَامَ أَسْئِلَتِهِ الْمُؤَجَّلَةِ؛ حَيْثُ لَا يَعُودُ الْقَارِئُ مُتَفَرِّجًا عَلَى الْوَجَعِ، بَلْ شَرِيكًا فِي اكْتِشَافِهِ.

وَمِنْ هُنَا، فَإِنَّ لِقَاءَنَا الْيَوْمَ لَيْسَ مُجَرَّدَ احْتِفَاءٍ بِشَاعِرَةٍ أَفْغَانِيَّةٍ اخْتَارَتْ أَلْمَانِيَا مُقَامًا، بَلْ هُوَ إِصْغَاءٌ إِلَى صَوْتٍ يَحْمِلُ فِي حَنْجَرَتِهِ أَكْثَرَ مِنْ جُغْرَافِيَا، وَفِي ذَاكِرَتِهِ أَكْثَرَ مِنْ حِكَايَةٍ، وَفِي قَصِيدَتِهِ أَكْثَرَ مِنْ حَيَاةٍ.

نَلْتَقِي مَزْكَانَ سَاغَرَ لِنُحَاوِرَ الْمَرْأَةَ خَلْفَ الِاسْتِعَارَةِ، وَالْإِنْسَانَةَ خَلْفَ الرَّمْزِ، وَالشَّاعِرَةَ خَلْفَ ذَلِكَ النَّزِيفِ الْجَمِيلِ الَّذِي يُحَوِّلُ الْأَلَمَ إِلَى جَمَالٍ، وَالْخِذْلَانَ إِلَى لُغَةٍ، وَالِاغْتِرَابَ إِلَى أُفُقٍ.

فَأَهْلًا بِكِ يَا مَزْكَانُ، فِي هَذَا اللِّقَاءِ الَّذِي نَفْتَحُ فِيهِ نَوَافِذَ الْقَصِيدَةِ عَلَى أَسْئِلَتِهَا، وَنُصْغِي مَعًا إِلَى مَا لَمْ تَقُلْهُ الْكَلِمَاتُ بَعْدُ؛ لَعَلَّنَا نَكْتَشِفُ أَنَّ بَعْضَ الْأَوْطَانِ لَا تُرْسَمُ عَلَى الْخَرَائِطِ، بَلْ تُنْقَشُ فِي أَعْمَاقِ الرُّوحِ، وَأَنَّ بَعْضَ النِّسَاءِ لَا يَكْتُبْنَ الشِّعْرَ فَحَسْبُ، بَلْ يُولَدْنَ مِنْهُ مِنْ جَدِيدٍ.

اسمحي لي أن اتوجه إليك بالسؤال:

١- اخترتِ أن توجّهي رسالتك إلى نزار قباني، الشاعر الذي جعل المرأة محوراً أساسياً في مشروعه الشعري. هل كانت رسالتك إليه عتاباً على غيابه عن تجربتك، أم محاكمةً رمزية لثقافةٍ احتفت بصورة المرأة وأغفلت صوتها الحقيقي

٢-تقولين: «لم تكتب لي أي قصيدة». هل تعتقدين أن المرأة العربية والشرقية ما زالت تنتظر من الرجل أن يمنحها الاعتراف الشعري، أم أنك تحاولين هنا قلب المعادلة لتكون المرأة هي التي تحاكم الشاعر؟

٣-إلى أي مدى استطاعت مزكان ساغر أن تتحرر من القيود الثقافية والاجتماعية التي أحاطت بالمرأة في بيئتها الأولى؟ وهل كان الشعر طريقاً إلى هذه الحرية أم ثمنها؟

٤- الشاعرة مزكان، لقد جعلتِ من كابل جرحاً يسكن القصيدة، ومن الجسد وطناً للحرية، ومن الشعر ملاذاً للمرأة التي حاصرتها الأسوار. فإذا كان الشعر قد خلقكِ كما تقولين، فهل استطعتِ أنتِ بدورك أن تخلقي من الشعر وطناً لا تستطيع الحروب ولا المنافي ولا الذاكرة أن تنتزعه منكِ؟

السبت ٧- ١١ ٢٠٢٦
ملتقى الشعراء العرب برئاسة الدكتور ناصر رمضان
الدكتورة زبيدة الفول.